燕赵何处寻梵音

　　燕赵何处寻梵音

　　军　刘　璐

　　唐山旅游项目推介会在北京人民大会堂隆重举行

　　6月1日上午9时，人民大会堂重庆厅。面对央视“名嘴”崔永元以及人民日报、中央电视台等新闻记者睿智犀利的提问，河北省省委常委唐山市委书记赵勇、市长张国栋纵论唐山市经济建设和旅游发展。

　　崔永元：我小时候住姥姥家，唐山打小时起在我的心中便留下极其深刻和美好的印象。今天唐山市委、市政府请我在人民大会堂主持这次活动，感觉很幸福。

　　中央和首都媒体这么多的资深记者汇集在这里，非常难得。他们都特别愿意把我看成唐山人，这样的话，台上的几位领导都可以说是我的父母官，看我的父母官先有什么话说？

　　张国栋市长：今天我非常高兴，想说的话很多。但我最想说的一句话，就是请允许我代表中共唐山市委、唐山市人民政府和全市700多万人民，对崔永元同志能来主持我们今天在此召开的”’对话·体验新唐山’旅游新闻发布会”，对百忙中能够前来参加我们这次会议的中央、首都各媒体的资深记者和朋友说一声谢谢。

　　唐山是一块神奇的土地，有山,有海，有景观。山有山的经典，海有海的浪漫，最难得的是上帝把曹妃甸这样一个天然大港、耀眼明珠赐给了唐山，把储备10亿吨的新型油田赐给了唐山，形成了唐山独特的景观。

　　唐山的旅游业在各位在座朋友多年的热情关心和帮助下，京津的客源市场运行得非常好，唐山作为京津冀旅游休闲度假基地的形象日益凸现，但是，我们的目标是明确的，我们就是要通过旅游业这张亮丽的名片，全面提升唐山的整体形象，全面提升唐山的文化品位，全面提升唐山的产业素质，全面提升唐山的城市功能。

　　人民日报：我是人民日报的记者。近来，我们非常关注唐山，唐山在媒体中出现的频率很高，党和国家领导人相继涉足唐山，我想请赵勇书记给我们讲一讲唐山在中国经济发展的总体格局中，在环渤海及京津冀都市圈的发展架构中、在未来的发展中处于什么样的地位？将起到什么样的作用？

　　赵勇书记：当今世界经济发展越来越清晰地呈现出两大趋势：一是世界经济一体化；二是知识经济社会的来临。任何国家和地区的经济发展都不可能游离于这两个大的背景和趋势。在世界经济一体化的浪潮下，全球范围的产业开始大范围地整合重组，正在形成更加明晰的专业化分工体系。而且各国各地区都在极力培育和强化优势产业的核心竞争力，以图推动自身优势产业更好和更快地融入国际产业体系内，打造与世界经济发展融合的平台，支撑经济的外向化发展。

　　20多年来中国经济发展的基本走势是沿海岸线从南向北推移：70年代末80年代初，首先在珠江三角洲掀起了开发开放的第一次浪潮，80年代末90年代初，在长江三角洲掀起了开发与开放的第二次浪潮，在21世纪发展的新的历史时期，环渤海地区正在成为中国第三次开发开放的重点地区。而且进入新世纪，这种推移趋势更加明显，外商投资由南向北推移，由轻工电子向重化工转移。

　　唐山，自古为工业重镇，建材、能源、化工、钢铁在中国具有举足轻重的地位。而且在今天，大唐发电厂的开工，曹妃甸国际大港、循环经济示范区的开发建设，唐山大油田的发现开采，以首钢、唐钢为旗舰，多元投资、产品科技含量高、附加值高钢厂为重要组成部分的“联合舰队”的成功转移、打造，这些都愈发奠定了唐山的重要战略地位。

　　唐山不仅是唐山的、河北的，也是中国的基础能源、原材料基地、重化工业基地、国家商业性能源储备和调配中心，而且是中国专业化分工体系的重要一环，是中国参与国际竞争的优势产业竞争力所在地之一，是中国与国际市场接轨的又一开放区，同时将对世界产业探索循环经济发展提供一个科学的样本。

　　与此同时唐山在“两圈”的发展中将发挥重要的支撑作用，同时以未来的曹妃甸工业区为依托，将成为拉动“两圈”发展的重要增长极。这是因为：唐山市构成了环渤海地区对外开放的一个前沿地带。

　　首先，从国内来看，随着大北京战略的实施，京津唐地区将加快经济融合。

　　第二，从唐山自身看，一方面唐山南部沿海地区土地资源丰富，多属盐碱地，可耕作土地少，环境容量大，有利于大规模的企业进入。

　　第三，对比优势。在制造业、航运、物流方面，天津具有优势。而在商贸、科技、金融方面，北京具有优势。

　　第四，循环经济作为一种新型经济发展模式被提出来，不但对于唐山这样一个以资源型工业为主的老工业基地具有重要意义，而且对于“两圈”的发展具有重大意义。

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　　其实，唐山不仅仅属于今天，唐山更属于未来，我们去研究如何开拓前所未有的道路，努力建设胡锦涛总书记提出的科学发展示范区。

　　中央电视台：我是中央电视台记者，听了赵勇书记的一番话很受震撼，很想快点去唐山看一看。我提出的问题是，唐山、唐山的曹妃甸要建设科学发展示范区，那么实现这一目标的主要途径是什么？

　　赵勇书记：唐山是一只凤凰，现在的主城区有近300平方公里，300万人口，好比是凤凰的主体；北部燕山脚下是一个城市带，这是凤凰的一只翅膀；临海一线要建设滨海新城，是凤凰的另一只翅膀。唐山的腾飞就依赖于这一对翅膀。总括就是在科学发展观的指导下，借城市转型之力，借海洋之力，建设科学发展示范区。具体讲，就是要探索九条路径。一是要走一条集约发展之路。首先，要提高城市的集群度。按照“大城市、中等城市、小城市”的总体格局，建设苦干城市组团，形成中心集群、山前集群和沿海集群，共同纳入京津冀都市圈。第二，提高产业的集中度。集中精力打造曹妃甸新区，利用1000平方公里的沿海滩涂和荒地，建设工业走廊，提高资源和土地的集约效应。第三，提高发展的集合度。合理摆布各种要素，实现产业与城市之间，城市各种功能分区布局之间的整体优化集合，避免重复建设。二是要走出一条循环发展之路。循环发展，就是实现资源的可循环利用和环境的可循环净化，促进人与自然的和谐发展。三是要走出一条创新发展之路。只有以创新为动力，才能实现真正的科学发展。四是要走出一条开放发展之路。坚持依托港口、走向海洋、跨越发展的方略，依托曹妃甸大港，扩大对外开放，充分利用国际国内两种资源、两个市场，在更高层次融入国际国内经济大循环。坚持“引进来”与“走出去”相结合，努力在更大范围汇集优质要素。五是要走出一条协同发展之路。在区域经济一体化的大背景下，我们要突破行政区划的概念，自觉地把唐山摆在全国生产力布局中来思考，摆在环渤海地区一体化的格局下来谋划和推动，促进我市与省内其他城市、与环渤海地区城市间形成平等错位、互利共赢的合作关系。发挥港口优势，与周边港口按照等级、优势进行功能互补，形成环渤海港群。发挥区位优势，积极承接京津两市的产业转移，随着高速铁路的建成，形成一小时经济圈。六是要走出一条协调发展之路。这里的协调发展，重点要实现城乡协调。现在，我市人均GDP达到了4235美元，尽快实现城乡一体化的条件已经具备。我们要按照城乡统筹、重在农村的要求，坚持以产业化提升农业，以工业化富裕农民，以城镇化改造农村，扎实开展文明生态村创建活动，大力推进城乡一体化进程，努力实现城乡协调发展。七是要走出一条文化发展之路。一个地区的科学发展，必须有文化和道德的力量作支撑。我们要大力培养和弘扬城市人文精神，以唐山独有的人文魅力、旅游资源、深厚的文化底蕴、特殊的城市精神，以人的现代化推动唐山的现代化。八是要走出一条和谐发展之路。牢固树立以人为本的理念，加快发展文化、教育、卫生、体育等各项社会事业，促进人的全面发展，维护好人民群众的根本利益。九是要走出一条安全发展之路。就是要把安全发展纳入科学发展的大格局。

　　中国旅游报:我是中国旅游报社记者，我通过多条渠道了解到，唐山近期正在全力打造文化名城、经济强城、宜居靓城、滨海新城，这些都是作为一个旅游目的地不可缺少的要素，我想知道，唐山是怎样理解把旅游业作为唐山城市发展的新动力、新名片的？

　　赵勇书记：首先，旅游业是服务业中的重要经济增长点和组成部分，是绿色的非资源依赖型产业。它的食宿行游购娱六大要素关联着许多行业，并对它们具有非常强的带动作用。从这个角度讲，旅游业是城市经济发展的新动力。

　　第二，旅游业发展起来，会带来大量的人流，对我市管理水平、建设水平和文明程度会有极大推进，有利于推进城市化进程，改善城市面貌，塑造城市形象，这对于打造“四城”，加快与国际接轨的步伐，具有重要意义。

　　第三，通过开发旅游景区、景点和发展乡村旅游，可以增加更多的就业岗位，对以旅富民、以旅助农和加快社会主义新农村建设具有十分重要的意义，是惠民工程、百姓工程、民心工程，是提高人民幸福指数的有力载体。

　　第四，我市作为一个能源型工业城市，要改变过去在人们心目中的形象，实现由“黑色印象”向“蓝色主题”的转变，发展旅游业是一个非常有效的途径。

　　就旅游业本身来讲，我们想通过实施整体形象战略、精品开发战略、区域合作战略和可持续发展战略，建成南部以海滨休闲和体验动感海景的黄金海岸，中部建成以工业旅游、地震遗址公园、城市湿地等为支撑的文化旅游区，北部建成以长城、皇家陵寝为大背景的观光度假旅游区，并不断完善城市的风景旅游线，不仅让大家了解今天，还要让大家了解唐山100年、200年以后的美丽和魅力。

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　　崔永元：按照本次活动安排，各位记者朋友将要启程，亲临唐山,实地考察，亲身体验新唐山的无穷魅力。

　　1998年柏林寺作为宗教场所重新开放，山门、钟鼓楼、东西长廊、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵等建筑修复重建令这座赵州祖庭的千年古刹焕发生机，重新成为燕赵大地上辉映遐迩的庄严法域。

　　柏林寺中有金、银、铜、铁、泥、蜡、木等各类雕、塑、铸像大太小小数千尊。主要是从五帝开始。到明朝为止的历代帝王，著名将相，圣贤、谋士、文人、侠士、儒、道佛各家始祖，江湖武林著名门派创始人，历史神话传说中的名人仙人等。故柏林寺有：“聚历代帝王于朝，招诸子百家于一堂，溶武林各派于一炉，集古今建筑于一体”之说，足见当时之规模。决不亚于京城之故宫。

　　寺内的真际禅师宝殿内有以奔流江水为题材的著名壁画。河北人曾以“赵州柏林寺的水，曲阳北岳庙的鬼”合称为河北壁画艺术“双绝”，相传此两处壁画皆为唐代画圣吴道子所作。

　　建于元代的柏林寺塔全称为“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，为纪念唐代高僧从谂禅师所建，因从谂禅师谥封“真际禅师”，故该塔被称为“真际禅师塔”。此塔的特点是斗拱雄大，出檐深远，雕刻丰富，为元塔中精品。

　　历经一千七百年的柏林禅寺沧海桑田，看尽兴废与更迭，如今依然淡定自在，踏人山门，晨钟暮鼓的祥和无不让凡俗中的浮躁尘埃落定。

　　娲皇宫

　　娲皇宫是位于冀南涉县凤凰山(古中皇山)的一处古迹。它依山就势，巧借天然，前人称之为“天造地设之境”。这里不仅建筑宏伟独特，而且还较为完好地保存了国内罕见的摩崖刻经，是处不可多得的自然和人文景观，被列为全国重点文物保护单位。

　　涉县娲皇宫建于北齐文宣帝时期，是我国最大、最早的奉祀上古天神女娲氏的古代建筑。初建时规模很小，仅有“神庙三楹”，历经明清的大规模重修渐而成为占地1.5万多平方米的一组建筑群。

　　娲皇宫由四组建筑组成，每一组都各具神韵，自成一体，又和整体格局和谐统一。山脚三处建筑，自下而上，依次为朝元、停骖、广生三宫，每年农历三月十八娲皇诞辰之曰，民间在此宫举行众神庆寿之仪。歇马殿的山墙上，画有娲皇宫全景和一幅“伺辇图”。绘有辇中女娲及神龙，仙女和天兵，腾云驾雾，驰骋万里长空。

　　三阁楼坐东面西，为娲皇宫主体建筑，古有“倚崖凿险，杰构凌虚”之称。它悬空而立，高达23米，为歇山斗拱硫璃瓦顶。该阎建在北齐大石窟的洞顶上，以条石拱券为基，上建三层楼阁，分别名之为“清虚”，“造化”与“补天”。各层均三面设廊，背倚悬崖，用铁索将阁与崖壁所凿八个“拴马鼻”相系，若游客盈楼，铁索即伸展，绷如弓弦，楼体前倾，因而又被称作“吊庙”，“活楼”，构思奇巧，为建筑史上动静结合的杰作。

　　千百年来，娲皇宫历经数代，屡遭焚毁，现存多为明清建筑，而北齐遗迹，仅留石窟与摩崖刻经。崖壁现留石窟三处，除娲皇阁底基石窟外，其右侧另有“眼光”、“蚕姑姑”二窟，窟内石像已遭破坏，残缺不齐，惟内壁环刻经文较为完好。

　　在娲皇古迹之文物中，当首推摩崖刻经最为珍贵，为此处古迹之精髓。摩崖刻经，共分五处镂于崖壁，总面积为165平方米，共刻经文13.74万余字。最大的一处，面积54.18平方米，字数也多达4.1万有余。字体全为魏碑书法，誉为“银钩铁画，天下绝奇”。所刻经文内容，均属大乘佛教之经典，这对研究佛教和北齐文化，提供了十分珍贵的历史标本和资料，在国内也属罕见。

　　从国内现存的北齐石刻看，内容多与佛法有关。在当时雕佛刻像之风较盛，但以巨大的工程来摩崖石刻藏经，还很少见，因此无论在石刻建筑。艺术价值和藏经内容上，娲皇宫的摩崖刻经均有较高的历史和艺术价值，它也是北齐文化的一个缩影。

　　娲皇古迹始于崇佛刻经，而后才立庙拜神，也体现了汉民族文化心理的特点，即崇佛与崇神并举的多种崇拜的宗教观念，从摩崖刻经到娲皇古建筑正是中国本土文化与外来文化相结合的一个形象的见证。

　　龙泉寺

　　龙泉寺，相传又称悬梁寺，矗立于霸州信安镇偏北海拔657米的龙泉山上，是河北省重点保护单位。据《霸县志》载寺庙始建于金大定三年，即公元1163年。寺内有古井两眼，出甘泉，可供十方之众(县志记)，故得名龙泉。

　　龙泉寺的建筑非同一般，寺内殿阁的屋顶，都是四面坡式斗拱飞檐。建筑中没用一颗铁钉，全为榫活，技艺相当精湛。建成后的龙泉禅寺，规模宏大，布局严谨，殿阁巍峨，工艺水平极高，后人皆为古代工匠们的精湛技艺而惊叹。

　　龙泉寺分三殿，前为山门，中有大佛殿后有千手观音阁。另外，建有角门、钟鼓楼，东西配殿东西厢房，便门等建筑物。山门又称龙泉阁，山门前有一座九龙壁，上雕有九条神龙，形态颜色各个不同，鲜活如真。龙泉寺山门所供奉的弥勒菩萨与常见的笑弥勒略有不同，这尊弥勒菩萨头戴天冠，全身金色，庄严无比。

　　寺内有一个六角形井系龙弛，由墙后一龙口吐泉水，流入池内，梁上五条彩龙，倒映池中有如活龙活现。夜宿于此，可见满天星斗映照池水如下雨一般，即得“更有龙池施夜雨”之写照。龙泉寺内龙井泉水堪为龙泉寺之一绝，洪涝之年水满而不溢，干旱之年水面仍伸手可行。

　　毗卢寺

　　毗卢寺位在石家庄市西北郊上京村。始建于唐天宝年问(742～756)，历代都曾重修。是中国佛教临济宗的一座古老庙宇，以保存有精美的古代壁画而闻名于世。

　　毗庐殿壁画从构图到绘画技巧都具有很高的水平。画面上人物众多，千姿百态，浑然一体，形成了一个总的节奏和韵律。诸佛菩萨、诸天、十大明王菩萨、罗汉、护法神佛等佛教系统神佛主要绘于东北壁与西北壁。帝君列曜、五岳四渎、六丁六甲、二十八宿等道教系统，主要绘于东、西壁。往古人物如帝王官僚，文臣武将、后妃女官，义妇节妇等儒教内容画像均绘于东南壁，西南壁。

　　这些人物又三五成组。独立成幅，构成有主有从，变化多样，自成格局的小画面。各组之间由紫、石绿，浅赭三色螺旋形的祥云分隔开。

　　毗卢寺壁画的画风承袭了中国古代壁画的传统画法，技法娴熟，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动逼真。壁画赋色以石绿、朱红为基调。从强烈的对比中取得调和，使用的颜料以稳定性强的矿物质为主，虽已经历了近600个春秋，色彩至今鲜艳。壁画还大量使用沥粉贴金，整个壁画看起来艳而不俗，富丽堂皇，光彩夺目。

　　墨线描绘物象是中国绘画的一大特点，毗庐寺壁画的线条描绘手法丰富，’线’的类形比较齐全，应用得当。在继承唐宋线描优秀传统的基础上，有了新发展。作者从描绘对象的实际需要出发，巧妙地运用线条的节奏，错落，虚实，刚柔、粗细、展蹙等排列组织的变化，把人物描绘得异常生动，给人以有灵魂、有生命之感。物像的内容和质感也表现得很好。

　　另外，毗卢殿壁画的珍贵更在于它是依据壁画“粉本”所绘，由于“粉本”失传已久，这就使得现存的毗卢殿壁画显得弥足珍贵。

　　杜甫有诗“画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地狱，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旖俱秀发，旌旗尽飞扬。”用以形容毗卢寺壁画再合适不过吧!

　　出自: 《商务·旅游 》 2007年6期 杨