关帝在各宗教地位的由来

　　关帝在各宗教地位的由来

　　道教

　　崇宁三年徽宗从道教角度封关羽为“崇宁真君”。被宋徽宗崇信的道教也不甘落后，在《大宋宣和遗事》记载崇宁五年（1106）张天师请关羽神灵斩在解州作祟的蚩尤。元世祖七年（1270），元帝用帝师帕克斯巴之言，把关羽当作每年二月十五日的“镇伏邪魔，护安国利”法事活动时的“监坛者”。这时要用“殿后军甲马五百人”，抬着“汉关羽神轿”，在宫中游行（见《元史·祭祀志六》）。在上位者的提倡，使得更多的人们深信关羽的镇邪驱魔、安国定邦作用，关羽的神性也似乎越来越灵。到了正德、嘉靖之间，对关羽的崇拜又有所升温。万历十年（1582）封关羽为协天大帝，万历二十二年应道士张通元之请，进关羽爵为帝，关羽庙为“英烈庙”。万历四十二年封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。掌管神鬼人三界了。这时，他已经成为道教中的重要的神祗了。

　　洪武三年（1370）六月，定诸神封号，凡后世溢美之称，皆与革去。天下神无功于民，不应祀典者，有司毋得致祭。关羽是优先被降级处理，他被恢复原来的封号和谥号，即汉所封的“寿亭侯”和蜀汉所谥之“壮缪侯”。洪武二十一年，皇帝下诏“罢庙祭，去王号”，这种普遍扫荡“王号”的做法与现实生活中的大量封王的政治实践恰恰成为鲜明对照，但是两者都是为了巩固政权服务的。朱元璋在明朝秩序稳定之后，感到舞枪弄棒对于社会的安全是个威胁，于是便革除了数百年来一直与“文圣”孔子同享祭祀的“武圣”姜太公，自然那些从祀历代的武将、名将（关羽也是其中之一）就没有了着落。朱元璋的借口是“文武一体”，实质上是重文轻武，这是宋代以后统治者的惯技。以“武”著称的历史人物都在不同程度上受到了贬抑。关羽崇拜与江湖艺人的创作密切相关，而且这个形象也在某种程度上体现了游民的思想与作风。朱元璋本身是游民出身，而且是典型的游民，所以他才被乞丐奉为“丐帮的祖师爷”。游民对朱元璋尊奉是有点趋炎附势之嫌的，但朱元璋毫不买他们的账。在朱的眼中游民是百姓中的渣滓、社会的蠹虫的。这种人“村无恒产，市无铺面”，又“绝无本作行商”，只能做坏事（皆见《大诰》）。朱作了皇帝后对这等人决不手软，多次予以严厉打击，并采取了严密的控制手段。朱元璋本人也做过游方和尚以求得一饱。他知道这些能够流动的人群的颠覆能量，因此必须禁绝。可是从传统习惯来说，社会本来是允许一些人流动的，如和尚、道士、商人、学子以及一些在农村或城镇丧失了生产和生活资料的人们。朱元璋连这些人也都使用各种手段，把他们控制起来，使其流动的范围缩小到最小范围之内，或者根本不许他们流动。例如和尚、道士也不许他们游方挂单，被固定在寺庙之中。读书士子，不许他们在寺庙借居（这是历朝历代都允许的）。商人流动要由基层政权组织开路条。对于那些胆敢擅自流动者或游手好闲者徒，人人皆可绑缚送官，官若不受，可直接送到京城，一路不许任何人阻拦。如果地方与宗族对于游民不问不管，不予打击，则要受到株连。

　　清代把关羽崇拜推上了历史的最高峰。这一方面是明代崇拜的继续；另一方面还带有少数民族的特点。对于文化相对落后的少数民族的统治者来说要全面掌握“经史子集”，吸取统治经验不是一朝一夕就能做到的。于是他们找了个捷径，就是通过阅读《三国志通俗演义》掌握军事经验和统治经验。魏源在《圣武记·武事余记》中记载，清朝建立后，统治者就命令把《三国志通俗演义》翻译成为满文，与《通鉴》《孟子》定为“官书”，用作教育满洲贵族掌握汉文化的教材。因而有清一代，上自帝王将相、下至八旗兵丁大多爱读《三国志通俗演义》。乾隆之间由庄恪亲王主持编纂了连台本大戏《鼎峙春秋》，演出三国故事，也让宫中后妃受些三国故事的教育。这个戏常常在宫中演出。当有关老爷出场时，即使是帝王后妃也要站起身来走一走，以表示对关老爷的崇敬。

　　佛教

　　伽蓝菩萨是佛法的守护之神。又称守伽蓝神、护伽蓝神、护僧伽蓝神或寺神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四所述，护僧伽蓝神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音、九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。此谓之为‘十八伽蓝神’。

　　近世以来，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定，定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。

　　藏传佛教

　　财尊祈请颂时，于印度有毗沙门、藏巴拉，于藏地有单坚、格萨尔，而于汉地能与释迦教有甚深渊源之财尊者，唯关羽一尊。遂信笔将所知关羽与藏传佛教关系之始末，做一总结，发于此处，若有灌水之嫌，吧主删之，亦唯含笑怀歉，长躬以谢之。

　　关羽与佛教关系之始，或许起源于玉泉山智者大师降伏关羽之传说，此传说亦有数个版本，不过在《演义》中普静禅师的版本是比较盛行的，只是在此中普静禅师代替了智者大师，无论哪个版本关羽都是以凶猛的非人首领的形象出现。总之因此关羽被有东土释迦之称的天台宗开祖——智者大师度化，成为汉传佛教的护法神，而此时在藏地尚是苯波教的天下，佛教根本没有进入。通常我们称关羽为“伽蓝护法”而此中的“伽蓝”的意思并非独指关羽，伽蓝全谓“僧伽蓝摩”原指寺院，后代指寺院的护法神，或许是因关羽帮助智者大师修建寺院的缘故，而将关羽纳入此列而形成为他单独的称谓。

　　而在藏地，“护法”的境遇和汉地的大相径庭，汉地人认为佛菩萨是最重要的，护法仅仅是作为护持佛菩萨的标志。而藏地人则认为某些护法本身就是佛菩萨的化身或证得空性的贤圣，佛菩萨作为祈请的对象给予加持，而护法则更能迅速方便的帮助我们完成某些事业所求，所以在藏地护法则非常被重视，寺院中往往单独设有护法殿，日修仪轨中有专门的“供护法”。如果是证得空性的贤圣或者是佛菩萨的化身，那么称之为“智慧护法”，即没有嗔怒心的护法，而凡夫的鬼神乃至人等，我们则称之为“世间护法”即会嗔怒的护法。

　　关羽和藏传佛教的渊源据说要追溯到五世“海上师”（如果不用这个汉译法则是敏感词汇哦）进京，当五世海上师入京会见顺治时，看到仪仗队中有一位气宇不凡的红脸大汉，而进入朝堂之后，则遍觅不得，遂问左右，有汉人翻译说：“那许是关老爷吧。”

　　而藏传佛教正式将关羽纳入护法之行列，则是第三世章嘉呼图克图的时候。据土观活佛的《章嘉若必多吉传》记载：第三世章嘉活佛14岁入藏学习，20岁返回北京，途经四川襄陵山，宿于山下，梦到被一位红脸大汉请到山上的宅邸中，奉上饮食，并将其妻女引荐给章嘉活佛，并告知章嘉活佛：“从此向东的汉地都有我管辖，供养我的人在藏地也有不少，尤其是后藏的一位年迈高僧，一再供养我，因此我应该护持你回北京，明日的路上你会遇到一些小小的障难，不过不必担心，我会帮助你遣除而不会有大的损害的。”次日，章嘉活佛一行人继续归京，而在山间遇到猴子的骚扰，一位侍者被猴子用石头击打成轻伤，但很快猴子就散去，未成大碍。当章嘉活佛再次入藏时，经过此地，遍对红脸大汉进行了献酒祭祀之法式时，出现了一只老虎，并将章嘉等人一只送到山后。

　　章嘉活佛归京后，患上了一种急症，手足麻木，不久眼睛又患疾，请名医治疗修种种驱疾发誓亦无济于事，皇帝亲自来探望，又派遣数位汉族名医调治，也没有明显效果，有藏地的术士用天女圆光术占卜，于幻像中看到章嘉活佛身边围绕了许多的巨大蜘蛛欲与章嘉活佛一决高下，突然一位身披甲胄的红脸大汉拔剑驱散了蜘蛛。当夜，章嘉活佛梦到当年的那位红脸大汉到榻前说：“你身边的鬼神，已经被我驱散。”章嘉活佛问那大汉现在居住于何处，那大汉答道：“我住于皇宫右侧。”不久章嘉活佛果然痊愈，派人去皇宫右侧查看，乃是一座关帝庙，于是章嘉活佛著作了《关老爷祈祷颂》之赞文，并多次供养关羽。

　　章嘉活佛之高足土观?却吉尼玛更是著写了《降三界魔?嘉钦关云长前供养金汁法 》的供养仪轨和《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法——激励事业雨流之雷声》的功德文，对关羽进行系统性的藏传佛教化，文中称关羽为“真仁嘉波”含义为“云长大帝”可见此名是受关胜帝君一名之影响，文中首先说明关羽是汉地过去的著名武将，后来惨死而被智者大师度化等基本与汉地的传说一致。

　　而土观活佛认为关羽实际上就是藏传佛教中马头明王眷属之中的红面狱主，或有称为姊妹护法，大红司命主等，大红司命主本身即藏地的战神和财富神，身红色而批铠甲，这与关羽在汉地的地位和职责都很类似，而据藏地早期对大红司命主的记载中声称为“汉地之冤鬼。”所以大红司命主和关羽很可能就是同一尊护法神，或者就是汉地的关羽传入藏地而形成大红司命的护法形象。前文中关羽自称受到藏地的供养，应该就是指藏传中对大红司命的供养，此中所说之年迈高僧应该就是指班禅大师，因为历代班禅都是以大红司命为重要护法。在此土观肯定了关羽“智慧护法”之地位。

　　事实上，关羽在被各个宗教吸收为自己的护法或神只后，无论是历代皇帝的册封、各个宗教的提升还是民间信仰的崇拜，其地位也从“将”升格到“帝”，从“鬼”升格到“神”，甚至如今闽台等地更有关公成天公的民间信仰，把关羽提升到了至高无上的地位。对于在清朝受到推崇，以笼络蒙藏贵族的藏传佛教来说，要在汉地进行传播，就必须和汉地的文化及鬼神融合，当然就顺理成章的对关羽进行了争调和藏化，来吸取汉地的信众。

　　总之关羽从此而成为了藏传佛教中最为著名的汉地护法，乃至当代，不少藏传佛教大德亦关羽撰写祈祷文和供养法，但对于关羽是世间护法还是智慧护法的这点上，各个教派则各执己见。

　　于是衲自作颂云：

　　礼敬忠义昭明伏魔关圣帝君护法尊

　　霹雳破魔嗡啊吽音绕，欲界邪逆血泊残尸上，

　　愤怒火焰围绕赤色尊，青龙偃月赤兔作庄严，

　　忠义威德名扬诸刹土，摧恶谴违诛佞若提篮，

　　威猛金刚甲刃美髯公，赐予众生安乐吉祥临，

　　于诸违缘境中诚祈请，意实夺意奉献请遣除。