扎塘寺壁画价值评估与针对性保护构想

　　扎塘寺壁画价值评估与针对性保护构想

　　扎塘寺位于西藏山南地区扎囊县，由卫藏著名高僧扎巴•恩协于1081年创建，是西藏佛教“后宏期”初期兴建的最为宏大、最为壮观的寺院之一。

　　《青史》载：“在他（指扎巴•恩协）年及七十岁时，岁次辛酉这扎塘寺奠基，直到他年及七十九岁时被一弟子用筷刺穿其心而逝世时，寺庙大体完成，剩下一些须作的工程，则由其侄郡协和郡楚二人于癸酉以前的三年中全部完成。总建此寺的时间计经十三年。（公元1081－1093年）”

　　扎塘寺原名“阿丹扎塘寺”，意为“五有扎塘寺”。所谓“五有”是相比桑耶寺而言具有的五大特殊点：一是扎塘寺主殿底层转经回廊的宽度是桑耶寺所没有的（比桑耶寺的转经回廊多一弓，即多出0.9米）；二是中层转经回廊绘有千佛壁画；三是主殿底层象征着龙王卓思坚；四是主殿中层象征着南王月杰钦；五是主殿上层象征着药王热互拉。

　　整个建筑按照佛教密宗的曼陀罗（“坛城”）布局，原规模较大，有内、中、外三重院墙。内围墙与中围墙为多边形，外围墙在扎巴•恩协时期为圆形，扎巴•恩协的继承人将北面那段围墙内缩，使外围墙变成椭圆形，南北长，东西短，周长750米。围墙大门原在正东，与主殿大门在一条中轴线上，围墙外有一圈濠沟作防御、排水之用。多边形的内围墙里，中心主殿的形制、布局和风格与桑耶寺中心殿相似，由门廊、经堂、回廊和佛殿组成，外观5层，实为3层。除此之外，还有许多附属建筑，东面有僧舍、阳台和一些拉康；西面有卓玛拉康、顿库拉康；南面有贡布拉康、登增拉康；北面有观音佛殿等。中围墙内有夏季诵经场、库房和伙房等建筑。在中围墙与外围墙之间还建有拉康和大塔。

　　准噶尔入侵时，扎塘寺遭受严重破坏。20世纪30年代，热振活佛摄政时（1933－1941年）对其进行了全面的修缮。主殿的第二、三层全部被拆除重修，主殿一层的个别柱子也被换掉。20世纪50年代西藏民主改革以后，扎塘寺成了扎囊县县政府的所在地，文革中，扎塘寺附属建筑全部被毁，中心主殿雕塑及上层建筑亦被毁，底层因作为县粮食仓库而得以保存。

　　扎塘寺主殿保存有不同时期、别具风格的壁画，尤其是佛殿保存的部分与寺院建成同期的壁画，除在夏鲁寺、大昭寺部分残存外，其它地区还没有发现，这些异常珍贵的11世纪卫藏佛教美术遗存对研究西藏佛教“后宏期”初期的美术史、物质文化史以及文化交流史都具有极高的学术价值。

　　1996年11月20日，扎塘寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

　　一、壁画概述

　　扎塘寺现存壁画主要分布在门廊、经堂（前殿）、佛殿（后殿）、回廊四壁等处。主要内容有佛陀、佛传故事、菩萨、尊者、天王、护法、藏传佛教祖师、供养人以及各种吉祥图案等。

　　据学者考证，除佛殿南、北、西墙壁画为建寺同期所绘外，绝大部分壁画创作于后期，以热振活佛摄政时期的修缮为下限。

　　绘画形式多为排列画式及单幅画式。构图方法主要为中心构图法。其突出的特点是强调中心人物或主尊，诸佛、菩萨是构图的中心，其它部分都紧紧围绕中心向四面展开。其中，“萨玛达类型”的构图，中尊主像的周围也围绕着弟子与菩萨们，是以一种相对自然和真实的方式排列着，并没有被机械地嵌入到一个个的小方格里，主佛被众菩萨、弟子们和供养人簇拥着，给人以温馨亲切的感觉，与这种构图相近的有大致同期的北宋寺院壁画、河西走廊敦煌的西夏壁画和西域高昌的伯孜克里克石窟回鹘壁画。

　　壁画的用色十分丰富，蓝色、红色、黄色、绿色和金色运用最多，构成壁画色彩中跃动的主旋律。多为工笔重彩，也有在黑色、红色衬底上的金线描。颜料大多为天然颜料，有朱砂、绿、蓝、橙、黄、紫梗等，这些颜料具有经久不褪色的特点，可调配所有颜色。使用前必须先磨成粉，然后调入适量牛胶和水，搅拌均匀，浓淡适中，便可使用。除天然矿物质颜料外，壁画中还使用金粉、金箔等珍贵材料。用这些珍贵材料作画，色彩光亮，经久不褪。

　　壁画绘制前，一般先用阿嘎土和细沙混合的泥土抹平墙面，并用光滑的石头打磨抛光。然后根据墙壁的朝向、大小构图布局。接着打底色，再用木炭或铅笔素描打底，接着着色、细描。画体轮廓常用金粉勾勒以增强立体感。为了保护壁画，最后还要在完成的壁画上刷上用牛胶熬成的胶水，待干后再用鬃刷平罩一道清漆。至此，一幅壁画的制作才全部完成。

　　二、壁画位置及主要内容

　　1、门廊：壁画绘有四大天王、六道轮回、和气四瑞、菩萨、护法、祖师像等。

　　2、经堂（前殿）

　　位于佛殿外面，面阔5间，进深6间，壁画可分为上下两部分：

　　下部<