绳床——全恒接经文坐绳床

　　绳床——全恒接经文坐绳床

　　睡觉是人的最基本的生存需要，佛家僧众们自然也不能例外。既要睡觉，就和平常人一样，需要有睡觉的床卧具。不过，为了刻苦修行，他们所使用的床是有特殊规定的，这就是要使用“绳床”。

　　床卧具是佛家生活的基本资具

　　佛陀在世的时候，提婆达多曾经提出，僧众们的修行生活要遵守五法，即“尽形寿乞食，尽形寿着粪扫衣，尽形寿露地坐，尽形寿不食酥、盐、鱼及肉”，认识只有这样，才是出离生死的最好解脱方法。尽管如此，僧众们还是要吃饭睡觉的呀。据传，最初比丘们睡觉休息的时候，是没有床之类的卧具的，他们在又脏又湿又冷的地板上席地而卧，时间长了，难免会生出各种疾病来。佛陀知道此事之后，就告诉比丘们，饮食要有餐具，睡觉要有卧具，病了以后还要吃药，这些东西，都是人的生存的最基本的资具，佛教徒们为了生存，当然也不能例外。所以佛陀就允许他比丘们可以制作和使用床了。

　　僧床制作的用材和样式

　　在佛家的生活中，床本来也是多种多样的，比如有佛经上就记载，佛家的床有大床、小床、木床等等。但按照佛陀的规定，主要的应该是“绳床”。

　　顾名思义，绳床就是用绳来编织的床了。《四分比丘尼戒本批注》中规定，绳床要“用粗绳系四边之木孔，纵横交织而成”。另据佛经记载，有的比丘生病了，想用绳来织床睡觉，佛陀答应了，但是规定制作粗绳的材料，不能用皮绳和发绳，可能是因为皮绳和发绳是用动物的皮革和毛发制成的缘故吧。另外，佛陀也不允许用野蚕丝、白杨树花、杨柳花和蒲台花做绳床，被居士们讥嫌为了断众生的性命，没有慈悲心，又说僧人将绳床做得像国王、大臣的一样好，简直就是念图享受！因此，佛陀只允许僧众们“用鸠罗耶草（茅草）、文若草（虎鬓草）或娑婆草（香茅草）”来做绳织床，因为茅草之类的材料不容易生小虫，也不容易腐烂。

　　绳床的样式有多种类型。《四分律》上记载的就有五种：“旋脚绳床、直脚绳床、曲脚绳床、入陛绳床、无绳床”。绳床的形状也有四种：有长的、有条板的、有弯曲脚的、有活动脚的。可以想象，直脚绳床的脚可能就是直的形状；曲脚绳床的脚可能就是弯曲的形状；无脚绳床可能就是用粗绳织作网状，两端系在树枝上，或悬在两壁上作为吊床使用的。

　　比丘不准制作高广大床

　　僧众们最早使用的绳床，是直接敷在地上、没有床脚的。可是，因为常有蛇、蝎、蜈蚣等小虫子爬到床上来，胆小一点的比丘看到了很害怕，于是佛陀就答应，绳床也可以制作床脚。不过，事先佛陀并没有规定床脚要有多高，可是看到有的比丘做的床脚很高，佛陀就规定了，不要制作那么高的床脚，最高到一尺五也就行了。

　　关于绳床床脚的高度，《四分律》中记载有这样一件事：有一次迦罗陀夷知道佛陀要经过他那儿，事先就制作了高广大床。等佛陀来了以后，他就得意地请世尊观看他的高广大床。佛陀不但不夸奖，反而呵骂说，寺院中人刻苦修行，怎么能只为了自己的享受，而制作那么高广的大床。所以，就规定：从今以后，比丘“作绳床、木床，足应高如来八指，除入陛孔上，截竟”。后来，佛家戒律中就有了明确的规定：不坐卧高广大床。20世纪30年代，中国有一位法师对这个规定解释道：“高广大床，此系西域僧人行头陀行之绳床。吾国此法不行，但不宜坐贵重珍妙之床榻耳。此绳床，同今之马札子，用绳穿之，可开可合。高不过一尺六寸，广不过四尺。尺系周尺，比今尺小二寸。此床非睡眠之床，乃坐禅之床榻也。”现代的圣一法师也说过：僧众们“不坐高广大床，释迦牟尼佛在金刚座上以草为座，只可结跏趺坐，不可以睡觉，后来历代祖师以绳床来打坐，四只脚上架绳，如是初夜、中夜、后夜，勇猛精进，但念无常，是不坐高广大床”。

　　绳床可卧也可坐

　　绳床在僧人日常生活中的用途是很广泛的，既可以用来坐，也可以用来倒卧睡觉。《四分律》中关于绳床的可坐可卧就记载着：“若独坐绳床、木床、象牙床………‘诸比丘至白衣舍为敷长绳床、木床，请比丘，畏慎不敢坐”。由此可知，绳床既是卧具，也是坐具，和

　　现在人们常说的“坐的是椅子，睡的是床”的概念是不同的。

　　对于绳床的使用，佛家戒律也是有严格规定的，这就是使用时要铺设齐整，使用后要收拾起来。佛经中曾记载这样一件事情，有一次比丘在露地上使用坐具，没有收拾就离开了；还有一次，比丘在僧房中使用卧具，也没有收拾就离开了，后来这些坐具或卧具就都坏掉了。佛陀知道这些事情以后，就制定戒律说：“若比丘取僧绳床、木床，若卧具、坐褥，露地自敷，若举，波逸提。”就是说，比丘们无论在露地里铺设坐具或在僧房中铺设卧具，离开前都要收拾好，说：“若二人共一绳床、木床坐，下坐应收而去。”另外，有时比丘们在一起讨论佛法，因为人多，不够一人坐一张床，怎么办呢?于是佛陀说，戒腊相差三岁的，共坐一张木床，相差二岁的，共坐小绳床。所以，人们在寺院中常常会看到，比丘在听戒或讨论的时候，有坐木床的，也有坐小绳床的。

　　比丘如果病得很严重或年老体弱的时候，连行走都困难，更别说有气力自理生活了。佛陀就教导弟子们要用心照顾他们，用绳床、木床或衣单将生病或年老的比丘小心地抬进浴室，并帮助他们洗浴。如果生病比丘没办法自己来摄取食物吃东西，佛陀就特别开缘允许他们可以将食物“着绳床、木床角头，若安瓶上”，因为在平常的时候，佛陀是不允许弟子们把钵等餐具放在绳床、木床下，或绳床、木床间，或绳床、木床角头的。

　　寺院的客房里也有绳床。《四分律》中描述沓婆摩罗子为远地而来的长老比丘介绍环境和分配卧具时说：“此是房，此是绳床、是木床、是大小褥、是卧枕、是地敷……”看来寺院客房里各种设备还是蛮齐全的。另外，绳床也可当做衣架来晾晒衣服。持清净梵行的比丘从远地来时，当地的比丘在远处看到，就要赶快过去接过衣、钵等，如果清净比丘的衣服沾了灰尘、鸟粪等等，当地的比丘还要将他的衣服洗净后，晒在绳床上。

　　中国佛家的简陋睡床

　　中国佛家僧众们也广泛地使用绳床。佛经中有这样一个故事，说是东晋时期，奇僧竺法慧游学南方，每天吃乞讨来的食物，到休息的时候，就用自己拿绳子编造的简陋睡床，找一个空旷没人的地方，把绳床铺开而习禅打坐，安然自得。有一次下雨了，法慧就把小片油布展开覆盖在头顶上，不管雨下多大，法慧全身和绳床都不会被雨水淋湿。等到雨停止了，只见绳床还在地上，却不见了法慧。这时恰好有人找他有事，正在逢人便问的时候，法慧却又在绳床上坐着呢，找他的人对此感到十分的惊异。到了唐代，中国佛家的僧众们还是在使用绳床，诗人岑参在《题惠净上人幽居》中就说：“有惠净上人，庐于嘉州青衣山其颠，惟绳床竹杖而已。恒持莲花经，十年不下山。”在现代社会中，因为制作绳床的材料难寻，制造工艺也很麻烦，所以在佛家寺院中使用绳床的好像不多见了。但是，佛教之所以规定坐卧应使用绳床，在本意上是要体现佛家僧众们的苦行修炼精神，因此有一定修行的高僧们仍在继续使用。