听天葬师讲述天葬的秘密

　　听天葬师讲述天葬的秘密

　　李路阳

　　在藏北那曲宁玛派寺庙阿贡寺采访的时候，我们碰见一位特别的老人。他的长相很特别，一张很西化的脸，高高的鹰钩鼻子，深深凹陷的大眼睛，卷曲的头发齐肩长，如果穿的不是藏袍，真会把他误认为是从欧洲大陆来的现代艺术家。他的脸上总带着微笑，悄悄地坐在离我们咫尺远的地方，左手不停地转动着转经筒，嘴翕动着，一刻不停地念着什么经文。他说，他不是寺庙僧人，而是一位天葬师。他的出现，使我强烈地意识到“高尚”这两个字的含义。

　　他的名字叫普尔古，是自愿从事天葬师职业的。

　　关于天葬和天葬师

　　西藏丧葬习俗有很多，火葬是大喇嘛、大活佛的丧葬法；森林多木材多的地区，也有火葬的。小孩死了，有的葬在陶罐里，有的扔进滚滚的河水里，这叫水葬。藏北这一带，最普遍的方法是天葬，用遗体喂鸟，喂白头雕。

　　在藏族人看来，死亡不过是新生的开始，是生命轮回的一个阶段。对于生命而言，肉体是短暂的，灵魂却是永恒的。所以，当一个人死后，遗体如果能迅速消失，将有利于灵魂的转世，生命的新生也将重新开始。

　　在藏族的观念中，天葬就是一种最利于灵魂转世的丧葬习俗。

　　西藏有多少天葬台，没有人能说清楚，说少也是个百位数，有人说应该是千位数。这成百上千个天葬台，构成了西藏独特的丧葬文化。

　　天葬台一般都设在寺庙附近的山上，这是被人们视为离天国之门最近的地方。尽管很简陋，但在藏族人的心中却无比神圣。因为死亡将从这里消失，新生将从这里开始。

　　从事天葬这一神圣职业的叫天葬师。在西藏，人们对天葬师的态度普遍是敬而远之。人们尊崇他，因为他是人间与天国的转运使者，一部分亡人都要经过他的处理，由鹰鹫送往天国。但同时，人们又惧怕他，对从事这个职业的人持有偏见。尽管天葬师的收入颇丰，属西藏的高收入阶层，但是，他们的地位并不很高。

　　旧时，天葬师是世袭的，如果父亲是位天葬师，不管儿子是否愿意做天葬师，都无可选择地必须继续从事这一职业。尽管这一职业有可能导致婚姻不幸，或受到不公平的待遇，但世袭的职业已注定一切都无法改变，想脱离这一职业是绝无可能的。

　　现在，天葬师已不完全是世袭了，天葬师的孩子有权选择自己的职业。虽然传统的偏见依旧存在，但是，却有人不在乎这些，自愿地选择了这个和自己的祖上的职业不搭界的神秘职业。

　　普尔古讲述天葬过程

　　按说天葬师要会念经，要有一定的法力。但我是俗人做上天葬师的，最初的时候没有任何法力，只会念《六字真言经》。所以，我每次去死者家背尸的时候，就真心诚意地祈祷，念《六字真言经》，愿死者的灵魂早日超脱。

　　按藏北习俗，一个人死后，在４９天之内要为这个死者做这样几件事。第一件事，死者断气后，要请活佛坐在他枕头边上念经超度，为死者的灵魂超度。宁玛派的高僧也能做这样的事情。一般的僧人法力不行，就做不了这个仪式。第二件事，请星象师测一下死者尸体在哪一天什么时辰出门？在哪个天葬台天葬最佳？做这件事可以去请星象师来家里测，也可以去星象师家测，总之测算好了就行。第三件事就是天葬师的事情啦。天葬师到死者的家里，把尸体送往天葬台天葬。

　　我按照死者家人告诉我的时间来到死者家，我进门后，活佛将一把一半烧黑一半生的青稞交给我。我将尸体所盖的衣服剥开，将这一半是黑一半是白的青稞撒在尸体上。然后，我用牛毛绳先系住死者的脖子，再捆住他的手脚，将他捆成一个像刚生下来的娃娃那种姿势，最后，拿来三四米白布或白毯子，把他包裹得严严实实，再用一根白绳子把他捆好。

　　系什么绳子是有约定俗成的说法的，系白绳代表白尸，象征善。如果用黑绳捆，就代表黑尸，那可就象征罪过了。而且，白布只是用来包俗人的，如果僧人去逝，不可以用白布，要用红色或者黄色的氆氇包裹。俗人是没有资格用红、黄布或氆氇的。

　　将尸体捆扎好后，我把尸体放在地上摆好的３块石头上，这３块石头叫“德垛”（墓石的意思），“德垛”头一天晚上就放在这儿啦。这工作做完了，将尸体放在马背或牛背或车子上，我跟着将尸体送往天葬台。死者的家属除了准备好充足的吃喝带到天葬台，还要派三五人和我一起把死者送往天葬台。去的人必须都是男性。

　　一般，家境差的就去３个人，连尸体加起来是４个人，算是个双数。天葬之后，回来的是３个人，单数。家境好的人家，可以去５个人，去时加尸体６个人，回来是５人，单数。按藏北习俗规定，去时必须是双数，回来的时候必须是单数，回来的人决不可以回头，一旦回头就意味着可能让亡灵产生什么牵挂，而影响转世。

　　尸体送往天葬台的时候，必须用很柔软的布包裹，用很柔软的绳子捆扎，这样做的意思是把死者轻轻送走。到了天葬台后，我必须轻轻地从马背上或车上把死者抬下来，轻轻地将尸体平端地摆在天葬台的坛场中央，这坛场是用一块大石头做成的，代表天葬台的中心，这个石头上有一孔，象征大千中心。然后我要把尸体的左边朝下，右边朝上，呈侧身躺着的样子放好。因为，左边是黑业身、罪孽身，左边朝下是为了贴地消除罪孽；右边是白业身、善业身，右边朝上是为了弘扬善业。灵魂从上部出窍，可以投生三善去。然后我解取尸体身上的绳子和白布，将尸体背部朝上，面部朝下放好。我这时必须高度集中意念，为死者祈祷，祈望死者的灵魂尽快得到佛祖的超度。然后就开始割礼。

　　天葬师是不能随便下刀的，天葬时刀刀都有讲究，刀纹要像比丘架裟的条格，象征对死者的加持和超度，使他不受地狱的煎熬之苦。

　　死者的家人中间，一部分人在一旁生火烧茶，一部分人负责拦住那些鹰，直到我切割完毕，才能允许那些鹰来吃。我把这工作看作一种功德，一种善业。我受了死者家属的布施，活儿做得不能马马虎虎，要做得干净细致。割礼到了最后，一块骨头，一点儿碎肉，都要弄得干干净净，砸得细碎细碎的，装在铜盆里，掺上糌粑，掺水和成糌粑团，一个一个地喂给白头雕吃。尸骨被鹰吃干净了，一丁点儿都不剩了，说明他已完完整整地走了，家人才放心，我也才算完成任务。这是圣者米拉热巴大师的教诲，天葬是一种功德，天葬台是超度死者的坛场，一点儿都不能昧良心的。

　　我在切割的时候，有时干得口渴难忍，就只好停下手，走到一边，急急忙忙喝几口青稞酒，当然，更多的时候，是干完活儿再吃喝。干完后，要把手上的血洗净，到主人家烧茶处坐下来喝青稞酒，喝酥油茶，吃糌粑，这样，吃是也舒坦一些。

　　白头雕和天葬

　　每一个天葬台上都会有成群的白头雕，这也是人对生灵的最后奉献。一次做天葬时，正值寒冬腊月，天寒地冻风刮得呜呜的，雪下得很大很大，神雕一时降落不下来，便要等一阵子，这需要有耐心。夏天下大雨、下冰雹的时候，神雕也不可能很快飞落。听同行的天葬师讲，他们还遇到过这种情况，有时候尸体切割成碎块了，神雕也聚在天葬台周围了，但它们就是不敢吃，显得很恐惧的样子，不停发出可怕的叫声，这是因为那个死者心里还有牵挂，或者是牵挂钱财，或者是牵挂人情，肉体里还附有灵魂，神雕的眼睛能够看见，它害怕，所以不敢过来吃。如果是有相当法力的天葬师遇到这种情况，他就要用法力呼唤白头雕，将它们召到天葬台，并且给老鹰做示范，吃一点儿死者的肉或喝一口死者的血，告诉雕鹰我不光让你们吃，我也吃了。就这样，它们就会吃了。如果天葬师的法力达不到，雕鹰仍然不肯吃，天葬师就要告诉死者的家人，让他们请僧人为死者布道，使死者的灵魂迅速离体。一般这样布道之后，白头雕就敢过来吃了。

　　出自: 《今日文摘 》 2004年1期