尼师坛——坐禅三昧护身衣

　　尼师坛——坐禅三昧护身衣

　　尼师坛，或译为尼师但那、巴师但那，是梵文的音译，它的意译就是佛教僧众所使用的坐具，也称为“随坐衣”、“坐卧具”、“坐衣”、“敷具”等等。尼师坛也是大乘比丘十八物和小乘比丘六物之一。

　　尼师坛的意义

　　佛教戒律中规定，比丘们不能随意坐卧在地上、床上或其他坐卧具上，更不能随意坐卧在百姓大众的坐卧具上。不论是坐禅、礼拜，还是休息的时候，当要坐卧时，一定要先敷垫上尼师坛方可。所以，尼师坛既是比丘的生活具，也是礼拜具。《四分律》中说，比丘携带使用尼帅坛有三种意义，其“为三缘制之。一为护身，二为护衣，三为护众人床席卧具”。这也就是“障身、障衣、障卧具”。

　　尼师坛的制作和颜色

　　实际上，尼师坛大抵类似于普通百姓们日常所用的床单或坐垫之类，也就是一块布垫。它在制作原则和颜色规定上，和三衣是相通的。有佛经记载，尼师坛应取佛陀二柞手长，一柞手半宽的布块来制作。佛教律典中认为，佛陀一柞手等于二尺四寸，所以尼师坛的本制就是四尺八寸长，三尺六寸宽。但这也并不是硬性规定的，其大小可因每个人的身体条件不同而不同，如果比丘的身躯大于常人，那么他所持用的尼师坛也可以在长宽上适当扩展。

　　在制作尼帅坛时，如果使用的是新布，可以用两层或三层布来叠制。如果使用的是旧布，也可以替成四层。但和三衣制作规则是一样的，如果是用新布制作的，就必须用一块结实的旧布缝贴在中央或四边，以表示“坏色”、“不正色”。

　　尼师坛的颜色规定不同，有的佛典规定为青色、黑色和木兰色，有的佛典规定为青色、泥色和赤色。但不管怎样，它的颜色规定在本质上和三衣的颜色规定是一样的，也应为铜青(蓝色带黄)、泥皂(褐色带黑)、木兰(赤色带黑)三色，也应坚持“贴净”和“点净”。

　　尼师坛的使用

　　尼师坛传入中国以后，被佛家僧众广为使用。因为它不同于蒲团，比蒲团更为方便、更为实用、更便于携带。因此，至今为止，中国的佛家僧众们大都在礼敬佛陀、礼拜师长或出外游方时，仍然使用尼师坛。尼师坛的使用必须由自己亲自敷设，亲自收起，不能让别人翻动。

　　但对于尼师坛的使用，在中国佛教界是有争议的。如唐代高僧义净在他的《南海寄归内法传》中就批评过使用尼师坛的风气：“礼拜敷其坐具，五天所不见行。致敬起为三礼，四部罔窥其事。凡为礼者拜敷法式，如别章所陈。其坐具法，割截为之，必须复作，制令安叶。度量不暇详悉。其所须者，但拟眠卧之时护他毡席。若用他物，新故并须安替。如其己物，故则不须。勿令污染亏损信施。非为礼拜。南海诸僧，人持一布，长三五尺，叠若食巾，礼拜用替膝头，行时搭在肩上。西国比丘来见，咸皆莞尔而笑也。”