山庄与外庙现存铜钟

　　山庄与外庙现存铜钟

　　承德市现存的文物包括面较广，它包括古代建筑、园林设计、宗教文物、宫廷史迹，古代各类文物：陶瓷、书画、武备、珐琅、钟表等等。

　　日常所见圆体型的铜钟，正式名称是梵钟，梵是梵摩，其义为“清净”。佛寺的别名梵刹，义为“净土”，有佛地之意。佛教最重要的是“清净”，因而梵钟就是佛钟。这种佛钟不同于我国古代乐钟，古典乐钟是我国本土文化，而佛钟是随佛教的传入而传到我国的，是佛寺中不可少的没施，佛教义轨的法器。它传入我国的年代应是魏晋南北朝时期，至今已有一千五百多年的历史。

　　佛钟在佛教经籍中音“建稚”。(寺庙中所用的钟、磬、木鱼之类)，说明中国本无此物，无以名之缘故。又因其形与我国古典乐钟相似，故谓之钟。

　　佛钟其钟体为圆形，中空，受到冲击时应力向圆周四用扩散，由于圆体钟的钟腔本身就是一个很好的共鸣腔，声波在钟体内反复回旋振荡。一击之后，声波绵绵不绝向四方传播，好似以石投水，波浪与涟漪相继，传至远方，初则轻涛拍岸，继而涟漪漱沙，似无还有。绵绵不绝。因而，适于召唤、集众和报时。山庄的寺庙和外庙每座庙中都有铜钟或铁钟，作为宗教仪式的法器。并作为寺院内报知僧众修习，诵读佛经、早晚功课或是说法、讲经、参禅、用膳等报时的工具。钟体之所以铸造的比较大，是为了钟声能及远，以扩大佛教的影响。吸引俗众的皈依。召唤信徒对佛的崇拜，使钟声所到之处，无处不在宗教气氛笼罩之下。正如白居易诗：“上界钟声下界闻”。从钟体上铸字也可以证实这一点，如普乐寺宗印殿铜钟上有“南无阿弥陀佛”，“俺嘛呢叭咪呼”(六字真言)。殊象寺钟楼上的铜钟铭文“法轮常转、佛日增辉”，并有“皇帝万万岁”，以洪扬佛法的同时宣扬皇威。安远庙普渡殿铁钟上“风调雨顺，国泰民安”的吉语、祝词。还有捐铸钟的喇嘛、善男善女的名字。他们捐资自然是为了祈福，用以铸钟，可知钟声和他们的宗教感情有密切的联系。

　　每当钟声响起，不论是晚钟或是半夜钟，佛寺外的善男信女，也必是虔心默念佛号，以求善果。

　　通过对现存铜铁钟的调查和研究，发现以下三个问题：

　　１、《热河园庭现行则列》、《避暑山庄、外庙陈设档》的记载与现存的铜铁钟上的铭文不一致，起到了互相补充的作用。

　　２、从铜钟的铭文可以看出，承德现存的庙宇都是清代所修建，而铜钟则是明清两代所铸造的。

　　３、从铭文还可以看出，不仅有汉文，而且有藏文。并记述了外八庙喇嘛铸造铜钟的历史事实，弥补了历史文献的不足。