大佛传奇

　　大佛传奇

　　王鹏

　　上世纪80年代在古老的晋阳城边，蒙山山麓，人们惊奇地发现，这里竟然有一座高度可以和乐山大佛媲美的古佛，而它的修建时间，比乐山大佛还要早100多年。

　　按说，这样一座雄伟的古佛怎么也不应被人所忽视，然而它竟然在历史上沉默了六百多年。这六百多年间，它湮没在荒草丛中不为人们而知，甚至古人写就的历史中也对他的存在存疑。

　　这就是世界最早的露天摩崖石刻大佛，也是世界第二大佛——63米高的晋阳西山大佛。

　　今天，大佛的光辉已经不再掩盖在深山之中，朝拜游赏的人们可以乘电瓶车上山，登上长长的石阶步道，来到在大佛的脚下一睹法相庄严，见证这古人留下的奇观。

　　目前，景区的基础建设刚刚完成，二期工程在建设之中，乘公交车来游览的游客还需要步行20分钟才能到达景区大门，但是高峰时已经达到日游览量7000至8000人，几乎达到国家5A级景区的接待量。

　　大佛的昨天，无限传奇，大佛的今天，尽显神奇。

　　历史：藏在深山里的佛

　　沿山西省会太原旧晋祠路向北，至罗城路口向西，顿失平坦的路上，车辆行人渐少，箭头直指“蒙山”的临时标志却多了起来。5公里、2公里、1公里……转过一个山头，远远便可望见一个石刻巨人端坐于蒙山南麓的石崖之间。宽大的胸肩、修长的双臂从两侧石崖中呼之欲出，残破的半截佛身仍然传达着令人震撼的庄严……

　　它，就是历史上显耀过近800年的蒙山大佛，又叫晋阳西山大佛。

　　蒙山大佛是世界上最早凿成的大佛，比乐山大佛早162年，比阿富汗巴米扬大佛要早一个世纪。

　　如此庄严的这样一座大佛，究竟从何而来，究竟是谁建造了他？

　　北齐，骄奢皇帝的倾国之举

　　蒙山大佛的修建要从北齐说起，公元550年，北齐建立，开国皇帝高洋把都城定在了邺城（今河北邯郸）。不过，在他心里还有一个相当重要的城市——北齐的别都晋阳（今太原晋源区），一个仅次于北齐都城的重要城市。

　　北齐是一个把佛教奉为国教的国家，不仅尊名僧为国师，皇帝亲自筑坛礼佛，所有后妃和重臣都受菩萨戒，以佛教规则约束自己。在开凿佛教石窟、雕像上可谓倾其国力，洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、邯郸响堂山石窟等都是北齐时修建或修复过的。

　　当时对于北齐政权，晋阳地理位置非常重要，高洋向北方游牧民族发动的战争都要从别都晋阳出发，而且高洋也会常常在晋阳下榻，甚至还在晋阳大建行宫。也许这正是高洋将这座举世无双的大佛建造在晋阳的原因。

　　北齐王朝在历史上只有不足28年的时间，自高洋以下共有六代帝君，就有五世参与了大佛的修建。史书记载北齐皇帝高洋为人骄傲奢侈，喜好大修宫苑，不但把远离都城的晋阳宫修建得富丽堂皇，修建大佛时更是倾尽了国力。据说不仅征集天下的农夫，而且修造日夜不休；到了冬天，天气十分寒冷，就用开水和泥。夜间工匠点燃的油灯光亮甚至照进了不远的晋阳宫：“一夜燃油万盆，光照宫内……穷极工巧，运石填泉，劳费亿计……”

　　高洋死后，他的儿子高殷即位后，工程继续进行。直到公元577年，北齐的第五个皇帝高纬执政时，大佛才得以完成。

　　在史书上，这段历史是这样记载的：“北齐文宣帝高洋于天保二年在晋阳蒙山建寺，赐额开化”、“凿石迎溪，依山刻像，历时20余年，纬时造成”。

　　这座高二百尺，也就是63米的大佛，是当时全世界最大的一尊佛像。

　　一百六十多年后的唐朝，四川乐山才出现了另一座依山而建的大佛，即71米的乐山大佛，修造耗时90年。

　　唐朝，从极盛到衰败的几起几落

　　从五代到隋唐，这座大得惊人的佛像始终香火不断。

　　晋阳是唐朝的“龙兴之地”。李渊父子在晋阳起兵后，一路顺利夺下了江山。因此李氏父子对这里特别怀有感情，唐开国后，对大佛的朝拜也达到了鼎盛。

　　相传唐高祖李渊在晋阳做留守时，一日参拜蒙山大佛后，当晚即得一梦，梦中佛光普照，醒后李渊以为祥瑞，从而更加坚定了起兵的决心，遂兵兴晋阳，终成大业。称帝之后，高祖李渊常来蒙山拜佛。隋朝时文帝杨坚曾为大佛修建佛阁，改寺名曰“净明”。唐高祖将这里重新赐名为“开化”，寺名沿用至今，今天大佛脚下的村子仍然叫“开化村”。

　　唐显庆五年，唐高宗李治和武则天夫妇来此朝拜，看到如此大佛，二人惊叹不已，心生崇敬。武则天当即传下懿旨，要为大佛赠送袈裟。回到长安后，宫内立即在太监的监工下开始为大佛制硕大无比的袈裟。由于袈裟实在太大了，赐给蒙山开化寺和龙山童子寺的两件袈裟，宫人们用了足有两年的时间才制作完成。

　　袈裟做好后，皇帝派专使驰马飞送并州（太原古称），给大佛像赐披袈裟。据记载，袈裟上装饰的金银珠宝“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”。一时间，数千万僧俗争相目睹，并州轰动，成为一大盛事。

　　佛教文化在山西传播久远，影响很大。除四大佛教名山之首的五台山之外，位于山西省交城县的玄中寺是佛教净土宗的祖庭。日本佛教信众中有超过百分之五十八的信奉净土宗或净土真宗。日本佛教界十分推崇蒙山大佛，认为其历史悠久居中国佛像之首。在日韩及东南亚佛教界，都将蒙山大佛称为“交城蒙山大佛”，这大概是因两处都名盛一时，且交城与太原紧邻，两处相隔不是很远，流传过程中混淆了。

　　开化寺香火繁盛，佛名远播。在唐朝中晚期，唐武宗兴道教灭佛教，佛教衰败下去，大佛的佛阁也因失修破败了，但大佛未损。

　　晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，又重修了大佛阁。

　　五代后晋开运二年（945），北平王刘知远又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层13楹，26间，共136间，将二百尺高的大佛整个庇盖于内，可见阁之大。

　　从唐代到后汉的四百多年间，历任太原官吏都在不断维护修缮着晋阳西山大佛。百姓礼敬瞻睹，更是不计其数。

　　宋到清，是埋没还是消失

　　唐灭宋兴之后，宋太宗对晋阳恨之入骨。因为这里既是唐朝的龙兴之地，又是一座不愿屈服的城市，在宋军攻城时全城军民坚守不退，令宋军损失惨重，付出了巨大的代价。他攻克晋阳后下令火烧晋阳泄愤，之后又引水灌城，强迫居民北迁重新建城，完全毁掉了一代名都。

　　这座极受唐代皇家重视的大佛，曾经俯瞰华丽的晋阳宫，日日见到晋阳城外车水马龙人声鼎沸，善男信女香烟缭绕。如今却守着焦瓦碎砾，断壁残垣。昔日的繁华变作了荒草昏鸦，满目荒凉。

　　或许是岁月之手过于无情，也许是历经了太多的战火，也许是太原政治中心的作用渐渐偏移，大佛在时间的剥蚀里日渐沧桑。

　　又过了四百年后的元末（公元1368年前后），经过年久风雨剥蚀，岩石风化，寺毁阁倾，大佛的头部也随之崩落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），朱元璋第三子只重修了前寺院，称法华寺。

　　自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清七个朝代，尽管历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，然而元以后，失去了头部的大佛风化越来越严重。曾经显赫一时的大佛也在不知不觉间淡出了人们的视线。

　　大佛原本就是依山而建，基座和大阁被毁后，胸以下被越来越多的风化落石掩埋在了崖下的沙石斜坡中，致使人们渐渐无法辨清大佛。

　　从难以分辨，到无法查找，仿佛中了某种魔法似的，大佛从所有的历史记录中消失了。后人甚至连大佛的确切地址都搞不清楚了，有人说，北齐的“晋阳西山大佛”其实是天龙山石刻，也有人说是龙山石窟……探佛者慨叹“大佛已不存在了”，“仅遗乱石而已”。

　　不知不觉中，显赫了八百年的“西山大佛”难觅踪迹，从此埋没六百余年。

　　发现：大佛其实就在那里

　　遍地野草，碎石瓦砾，废墟湮没了大佛的身躯，风雨剥蚀着大佛的肌肤。即使是在这里生活了几代的老太原人，也从不知道西山大佛，更不知道他近在眼前。千年的文明，难道就这样悄然消逝了吗？

　　1980年，老人王剑霓在地名普查中发现了大佛存在的遗迹。

　　1983年，文化部派考古专家实地勘察。

　　1997年，寻佛者李晋祥发现了一个长度约为成年男子身高的佛指。

　　2005年8月，山西省文物局责成太原市文物局督促当地政府，加大对大佛的保护和开发力度，蒙山大佛开始显露在世人眼前。

　　失掉头颅的大佛如同一位阅尽沧桑的老人，化身石崖，就地遁形，他，等待着有缘人。

　　有缘之人闻佛事

　　似乎是冥冥之中的指引，大佛的发现者，颇有佛缘。

　　王剑霓，山西省忻州市车道坡村人，1925年生，襁褓丧父，依靠祖父和姑母抚养成人。王剑霓的祖父王建屏(1870—1950)，是同盟会早期会员，曾追随孙中山先生致力辛亥革命，因与阎锡山政见不合而弃官为僧，法号力宏。

　　王建屏是一位饱学名士，他曾任太原国民师范国文教师兼《晋阳日报》主笔，徐向前、薄一波都是他的学生。出家之后，他担任山西省佛教会会长兼太原市佛教会会长，在山西宗教界是一位很有影响的人物。

　　太原沦陷后，力宏师傅回到原籍照顾俗家亲人，就是这个时候，年幼的王剑霓跟随着祖父长大，“听了三年四书五经”的他培养起汉学的浓厚兴趣，也耳濡目染了祖父对佛教的研究。

　　西山大佛的故事，就是从对佛教与历史都颇有研究的祖父口中，落进了王剑霓的心里。

　　受祖父的影响，王剑霓自幼从文，1949年以后，他被分配至原太原市南郊区文化馆工作，更与文史考证结下不解之缘。正当他研究资料，准备到西山寻找这尊神秘佛像时，“反右”运动开始了，随后的文化大革命让当时的一切文史研究中断。当时身处逆境的王剑霓病没有悲观泄气，反而利用被迫独居山洞的时刻，重温了幼时读过的《尚书》、《左传》等史籍，整理了多年搜集、在“文革”中幸以保存的文物资料。研读历史的时候，王剑霓始终没有忘记寻找那个答案：西山大佛究竟在哪儿？

　　几上三山觅佛踪

　　据史料记载，位于太原市西南的天龙山天龙寺，龙山童子寺，蒙山开化寺三处都有大佛，哪处是“西山大佛”呢！史学家说法不一，有说“即天龙山造像”，有说“在蒙山，但已不存在了”。

　　《北齐书》载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”。“宫”指的是历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带，看来能让“燃油万盆”光能照到古城营村的地方，便是那尊大佛所在。

　　恰好1980年全国地名普查工作开始，太原市南郊区地名办公室也开始组织人员普查全区地名。王剑霓高也提交了加入普查队伍的申请。此时已年近六旬的的他精神十足地开始了调查，带干粮，饮山泉，越涧攀峰，沿北部、南部、中部三个方面，三上天龙山，往返三百余里。实地观察的结果是，不论在天龙山石窟的何方，都被龙山阻隔，“燃油万盆”根本不会照到“晋阳宫”。

　　看来，天龙山上虽有保存完好、雕刻精美的大型石刻，但这不是西山大佛。

　　他又登上龙山童子寺石窟处，在荆棘丛里寻古碑、找遗迹，寻找蛛丝马迹。弄明此处大佛像凿于“西山大佛像”之后，不能混为一谈。

　　龙山石窟也不是西山大佛。

　　否定了上两说，就只有蒙山之说了，于是王剑霓又开始翻阅史书，终于，他找到了一丝线索——于是，他开始三闯蒙山，寻觅佛踪。

　　蒙山草丛现佛影

　　这一次在蒙山，他发现了刻有五代刘知远《重修蒙山开化庄严阁记》的残存断碑，碑载“西山大佛”就在这里，并且记载，佛像就在“寺后一里”，而寺已不存在。

　　这个发现让王剑霓激动万分，这个在当地发现的碑文，比史书中的记载要更有说服力！下一步，就是寻找大佛的踪影了。一千多年过去了，大佛还存在吗？还是像有些史书中记载的已经只剩下了碎石？

　　王剑霓在当地村民陪同下，开始在附近山中寻找高大石崖——他意识到，要凿200尺高的坐像，必须有至少同样高度的山岩。通过在当地百姓中寻访，他了解到，附近不少地名中都包含“寺”字，这种现象并不常见。而且位于蒙山的“大肚崖”一名也让他觉得有些奇怪。

　　他再次上了蒙山，这一次王剑霓眼前一亮，他惊喜地发现，这个“大肚崖”近观石岩如大肚，遥望胸、臂分明，无头，原是一座山岩凿成。

　　为了进一步证实，他爬到顶上向东南方望去，山豁间可见二十里外古城营村，晋阳宫遗址处就在眼前，确是可以“燃油万盆，光照宫内”的。另外，佛前寺底村民又称大佛处为古“大岩寺”。这一发现让王剑霓更加坚信，自己眼前的就是古晋阳西山大佛。

　　经过对天龙山、龙山和蒙山所作多次实地考证，王剑霓最终认定蒙山“大肚崖”就是史书记载的晋阳西山大佛，撰写了《晋阳西山大佛遗迹找到了》一文发表于国家刊物《地名知识》1983年2期，并上报中央，文化部派考古专家实地勘察肯定，认为“有重要历史价值”，终于解决了我国文史考证600年以来的一大悬案。

　　之后，王剑霓经过考证，还确定了蒙山开化寺就是日本净土宗佛教的中国祖庭“并州大岩寺”，解开了又一个千古之谜。

　　当时勘测后得出结论，大佛头部失去踪迹，胸以下部分埋于山石碎瓦斜坡中，但是由于当时的条件落后，还谈不上挖掘与修复工作，大佛依旧沉睡着。

　　后来，另一位有缘人李晋祥从王剑霓老人这里得知了西山大佛的事情，他也产生了实地考察、重见大佛的心愿。1997年的一天，李晋祥来到蒙山，找到那块“大肚岩”岩体后，组织村民将周围的沙砾进行清理，并在沙砾中发现一个长度约为成年男子身高一般的手指形状的雕刻。

　　2005年8月，李晋祥写给中国国家文物局的信件被转至山西省文物部门和太原市市长办公室，山西省文物局随即责成太原市文物局督促当地政府，加大对大佛的保护和开发力度，于是，西山大佛即蒙山大佛的挖掘与开发工作正式开始。

　　自此，埋没了六百余年的世界最古老大佛终于在有缘人的不懈努力下，重见天日。

　　重修：六百年来人未识二十载后终得见

　　上个世纪80年代，探佛人用执著惊醒了巨人数百年的酣梦。可惜，长长的哈欠化作叹息，大佛又打了20多年的盹。

　　2007年元月，经过多方论证，“残病”多年的巨人终于有望重现昔日风采。

　　作为山西乃至世界佛教建筑、雕刻史上的一大奇迹，蒙山大佛注定要引起人们的关注和不同寻常的重视。

　　谁见过大佛的脸？对于一个头部被毁掉多年，历史上毫无图像记载的大佛，究竟怎样去尽最大可能的恢复他的原貌，重现他的神采？

　　一项责任重大的工程

　　上个世纪80年代，大佛的发现给了所有人一个巨大的惊喜，可但当时囿于经费局限，无法完成开发保护工作。

　　1996年，当时的太原市南郊区文物旅游管理局就提出了开发晋阳西山大佛的计划，预算投资约900万元人民币，由于资金没有到位，又被迫中止。

　　2002年，深圳一家企业欲投资上亿元修复晋阳西山大佛，计划又因文物保护单位不允许企业开发而夭折。

　　直至2006年，太原市晋源区文物局正式申报了关于大佛开发专案，修复计划才可以说得上是有了实质性进展。

　　2006年之前，蒙山附近没有一条像样的路。这里是通往煤炭重镇古交市的交通要道，公路被来往的运煤车压得坑坑洼洼，尘土飞扬，令人苦不堪言。2006年起，太原市晋源区政府决定修复晋阳西山大佛后，晋源区陆续关闭了规划的景区境内的煤矿、私采小窑口、采石场和水泥厂。

　　佛头究竟什么样

　　同时晋源区在网上发布信息并招标，最后邀请了成都、重庆、洛阳、北京、大连的5家公司参与招标，竞标以佛头造型与方案施工为主要依据。因为蒙山大佛损毁已经有六百多年了，到底是什么样子，没有任何一点资料可以参考。因此佛头的造型格外重要。但是设计方案出来，不是四川佛像的造型就是云冈石窟的造型，总之都像是其他石窟。方案全部被否决了。

　　那么外来的和尚不行，到底应该选择什么样的呢？太原市市委书记申维辰建议，大佛是北齐时候的雕像，应当以当地的北齐的风格造型为参考设计。根据这一建议，专家们根据山西省博物院馆藏的、1954年晋源区出土的两个北齐佛像进行了设计。

　　这个设计把两个佛像造型融合到了一起，以北齐佛教造像风格，突破了长期流行的北魏式“秀骨清像”风格，形象丰满、体格壮实、衣纹洗练而流畅，形成了造像整体感强、佛教气息浓厚的时代特征。同时造像仍保留着印度芨多风格的艺韵，这正是北齐承前启后的时代特征。

　　这个方案设计出来以后，领导与专家们一致认可了这个造型。

　　工程学的挑战

　　2007年初，大佛修复工程终于启动了。要知道，当年大佛的建造是倾尽国力的，也用了足有二十余年。今天尽管生产力水平已经大大提高，但是要想最大限度的还原大佛的风貌仍然不是一件容易的事情。设计问题解决之后，工程上仍然是一项挑战。

　　应晋源区政府邀请，中国地质大学5名师生和山西冶金岩土五公司数名工程人员先后进驻蒙山，开始全面修复。

　　他们首先采集佛体轮廓、地下空洞、岩石构成、风化程度等方面的重要数据。又应用现代化的三维技术，完成了对晋阳西山大佛头像的雕塑设计稿。

　　之后，按照设计稿用石膏板一层一层叠加起来，首先完成较准确的残躯模型，其外表用泥塑造，模拟修复，做成1米多高的模型。然后对模型进行三维测绘，依据所取得的数据，再用泡沫板放大，打上石膏，精细雕刻，完成了大佛头模型，安放在大佛的颈上，外面再用石膏做外模，木方和麻加固。

　　为了与大佛的身体趋于一致，头像采取水泥作黏合剂，外部为由钢筋和石英沙制作的仿砂岩，再略作风化、仿旧处理，使其与佛身成为一个和谐的整体。

　　恢复后的晋阳西山大佛的头像有11.8米高，以水泥、石英沙、钢筋为主要原料雕塑，仅恢复后的佛头就重达150吨。

　　站在修复中的大佛脚下，日本富山县日中友好协会的副会长、光明寺住持栗三直隆赞不绝口，再三表示：大佛是全世界佛教徒的宝物，请务必当作文化财富认真慎重保存。

　　从2006年开始，当地政府聘请专家对蒙山大佛进行全面保护和开发，头部复原工程展开。到2007年10月15日，山西省太原市蒙山大佛全面加固结束。再到2008年3月，蒙山大佛头部复原工程初步完成。历时两年的时间，人们终于可以一睹大佛庄严慈悲的面容了。

　　2008年5月12日，蒙山大佛修复完毕，蒙山景区对外开放，迎接四方游客。

　　发展：从文物到风景

　　这里，曾经是以矿产出名，污染严重；这里，曾经交通不便，当地老乡生活闭塞；这里，曾经因为资金瓶颈迟迟走不出旅游开发的道路。

　　从不为人知的古迹，到抢救挖掘的文物，再到游人如织的风景区，大佛正从历史的尘埃中一步步走出世来，走到世界的目光里。

　　关停污染 保护景区

　　太原绵延数十里的“西山”，相传为古晋阳龙脉所在，由一系列东西走向的吕梁山小余脉组成。山上古树参天、古迹林立，天龙山、悬瓮山、龙山、太山、蒙山……金代诗人元好问赞其“远上西山如画屏，郁郁苍苍三百里”。晋阳古城2500年的城建史中，它们留下了颇多篇章。

　　在这些名山间，夹着太原有名的“西山九峪”。西山九峪的名气,来源于这里矿藏的富有，尤以煤、矾、铁、硫磺、石膏著称。这里的采煤在明末清初就很有名，有着“九峪十八沟，窑坑如星斗”之说。解放后峪里都有各村的村办煤矿，山里私挖滥采的小煤窑很多。

　　当开始着手大佛的保护与开发的时候，蒙山及其附近的煤矿就成了最大的问题。挖煤、采石爆破产生的震动，造成蒙山大佛风化部分的崩塌，也加速了风化的进程，同时破坏了大佛所处环境，保护工作迫在眉睫。

　　当时地处开化峪的蒙山蒙着一层厚厚的煤灰，别说游客，就连山脚下的乡亲也很少上去。进进出出的煤车把蒙山和外界“隔离”了。

　　为了大佛的保护，同时也为了以旅游带动大佛周边的晋源区这个古晋阳城所在的历史文化区，太原市委市政府开始强力推行“绿色转型”，以修复大佛为核心的蒙山景区开发被晋源区当成转型的头号任务。为此，当地国土资源部门将开化沟内的三个有证煤矿和一大批采石场进行了彻底关闭。

　　招商引资建设景区

　　晋源区文物旅游局局长回忆，“1998年晋源区政府成立之后，山西省政府把晋源区定位旅游经济特区，把蒙山开发抓起来，因为晋源区刚成立，财力就更加有限，如何搞？只能走招商引资，吸引外资进来开发，1998年开始到2002年陆陆续续来了不少投资商，但是面对当时的环境、条件、当时的政策，对太原市来说没有搞过这种项目，好多手续上政策上没有个依据，办起来很困难，导致投资商退却。2002年是有一位投资商准备全额投资，但是提出土地、林地的转让，他要求要走市场化的道路，他要把他所投资的项目形成一个资产，除文物以外，其他的想以转让的方式，全部变为他的资产，自己开发。2003年4月这个项目规划通过了，但是项目主体（开发权）没有给开发商，当然开发商不愿意，开发商坚持要开发权、经营权、管理权、所有权，因为这事太原市政府多次出面协商，但是太原市乃至山西省都没有一个配套的旅游政策作依据，职能部门也深感无奈，这件事只好又耽搁起来。”

　　由于是重点文物保护项目，纯粹依靠私人投资的路走不通。

　　2004年5月，晋源区把旅游业作为晋源的支柱产业，同时把主题定位在：文化生态旅游区、高新技术产业聚集区、依山傍水的亮丽新城区。加快晋源区旅游发展的突破口，就定到了蒙山。这一次，晋源区决定下大力气克服一切困难开发旅游。

　　2006年，为振兴旅游产业，实现绿色转型，晋源区决定重新开发蒙山景区。2006年9月，为迎国庆黄金周，太原市召开“晋之源文化旅游”推介活动，强力推出“晋源十六景”，鲜为人知的蒙山大佛首次和晋祠、天龙山等知名度较高的景区并列出现。

　　以政府注资为主，吸纳当地资金为辅的蒙山景区，以焕然一新的面貌出现在世人眼前。

　　昔日灰头土脸、坑坑洼洼的小土路，如今已换成一条长5.8公里、路面宽阔平坦的高等级柏油路，两侧还装点着一盏盏别有韵味的路灯；景区旅游设施完善，植被覆盖率高，服务设施齐全，规划布局合理；早几年前就布满煤渣、彻底干涸的河床，如今正流淌着一条清澈见底的小溪；山上树木也如同彻底清洗过一般，枝叶青翠欲滴、绿意盎然；清洁、优美、自然、有序，是游客对这里的印象。加上过去总是灰蒙蒙的天空如今格外湛蓝，置身于其间，游客身心也随之变得清亮许多。

　　村民转行服务景区

　　50岁的文秀来是晋源区寺底村的村民，二十多年前就在蒙山大佛脚下落地生根，生活至今。“从前，靠山吃山，我们村300多人大部分都是以煤矿、采石生活，山上都不怎么长植物，路也是泥泞的。”

　　景区开发后，文秀来有了一份与旅游相关的重要工作——看守大佛，并为拜佛的游客做讲解。他很喜欢这份工作，自己学习研究了很多关于大佛的知识。“很多贵宾来了，还是由我讲解的。”

　　说到收入，他之前每月固定工资700元，今年增加了200元，老伴也是景区环卫工。文秀来坦言，现在的工资基本上能保障生活，“这就要看以后的发展了，我们不能太着急。”

　　像文秀来这样的村民，在距离大佛最近的寺底村和开化村还有不少。正是因为村办煤矿关闭，村里经济结构改变，村民于是把希望盯在了正在建设的蒙山旅游景区上，开始“绿色转型”。除了在被聘在蒙山景区做管理、卫生等工作外，景区的开发也带动了当地的服务业。

　　从山脚到景区的近6公里盘山公路，游客可以乘坐由村民承包的电瓶车来往， 10元钱就可以打一个来回，统一售票，管理有序。景区的服务区里，一排排窑洞式的饭庄经营着当地特色菜肴，十分红火。

　　尽管目前的蒙山基础设施还没有完善，景区等级还没有审批，更没有像乐山大佛世界文化遗产那样的称誉，但是已经有不少人慕名而来，据景区工作人员说，人多的时候每天有七八千人次，平常也有两三千人次。“现在公交车还没通到山脚下，散客就有这么多。等车站建好了，旅游团队再增加，人会更多。”

　　直到2009年6月，蒙山景区的工程仍在继续，佛阁大殿也将被修复。从不为人知的古迹，到抢救挖掘的文物，再到完善的风景区，这座世界现存最早的露天摩崖石刻大佛，正从历史的尘埃中一步步走出世来，走到世界的目光里。

　　编后

　　在中国大地，每一块热土都有过波澜壮阔的历史乐章，每一种文化都有精神的故乡。一座大佛的发现过程，不仅为我们揭开了千年的幕布，让我们看到古人令人惊叹的成就，也写就了大佛“出世”的今日传奇。

　　众所周知，宗教文化与旅游自古以来就有着十分密切的关系。中国各地的名胜古迹中带有宗教性质的旅游占了一半以上。在联合国教科文组织公布的几百处世界文化遗产名录中，与宗教有关系的占了90%。综观全球，大凡宗教胜地也是旅游的热点，宗教文化旅游带动了当地的经济发展。

　　苏州一个小小的寒山寺，据说每年除夕午夜前来听钟的日本游客竟有10万人之多；而泰国有一种名为“乍都堪—拉玛铁”的护身佛像由于受到广泛膜拜，大量游客纷纷前往泰国的洛坤府旅游，刺激了当地旅游业的发展。

　　近几年来，各地兴起了建佛像热，一座座佛像拔地而起，并且一座比一座高，一座比一座大。在这样的背景之下，那些历经岁月沧桑遗留下来的古佛，经年累世雕刻而成的造像，就显得尤为珍贵了。这些佛像虽然因为时光的磨洗而残缺不堪，却也因为古老的身世而更添几分神秘，增几多神奇。他们身上不仅累积着能工巧匠的智慧与虔诚，更有丰富的精神内涵。

　　博大而丰富的中国文化符号与旅游业的交辉，成为了当下流行的风景。而这风景，正是当今社会经济发展的一个缩影。今天，我们记录下一座大佛的发现与旅游开发，希望有人能够进一步思索：宗教文化，给旅游带来什么？旅游，又以什么来反哺宗教文化……◆

　　出自: 《旅游时代 》 2009年7期