最新研究发现：敦煌佛教徒曾经可以饮酒

　　最新研究发现：敦煌佛教徒曾经可以饮酒

　　王文元

　　不管是佛教戒律中的“五戒”还是“十戒”，均有规定僧尼不准饮酒,即饮酒戒。然而晚唐五代敦煌佛教教团僧尼却毫无禁忌。在7月7日由兰州大学敦煌研究所和美国耶鲁大学东亚研究中心联合举办的“佛教世俗化——理论与实践国际学术研讨会”上，兰州大学敦煌学研究所郑炳林、魏迎春两位专家公布了这一研究成果。

　　敦煌地区是汉族居住区域，汉唐以来都是汉族居民占主体，主要信仰大乘佛教，佛教自魏晋开始在中国盛行以来,饮酒是被严格限定的,为什么到吐蕃统治时期会发生这样的变化？

　　7月12日，记者就此联系到了兰州大学敦煌学研究所专门从事敦煌文献及佛教研究的讲师魏迎春。

　　受到粟特人影响

　　晚唐僧侣食用酒的记载有很多，《戊寅年诸色斛斗破历》记载：十二月“十八日粟壹硕壹斗、麦叁斗付丑子卧酒屈肃州僧用，粟壹斗勘僧席（籍）用。”再有《辛亥年某寺诸色斛破历》：“廿九，酒壹斗解法律瓜州到来迎用。”晚唐五代归义军及其周边政权派出使团都有僧人参加，因此可以证实甘州、于阗地区的僧人也同样饮酒。从以上文献得知，就连与敦煌地区关系甚好的于阗地区的僧人也同样饮酒。这真是一个怪现象。

　　魏迎春告诉记者，晚唐五代敦煌归义军是一个相对独立的区域性政权，唐朝中央政府很难对其实行有效的统治和行政管理。能够对晚唐五代归义军时期敦煌佛教产生影响的，一是吐蕃时期佛教的延续；二是归义军政权对佛教的管理。

　　敦煌在陷落吐蕃之前，当地佛教戒律的执行程度与中原相似，我们基本上可以认为，唐朝时期敦煌佛教教团不存在僧尼饮酒问题。粟特人迁徙敦煌之后，他们在鄯善地区的佛教信仰及其对戒律改变做法传到了敦煌地区，使敦煌地区佛教教团僧尼视为违犯戒律的行为成为合法的行为。

　　影响敦煌地区佛教教团僧尼饮酒成风的原因还有吐蕃的统治，吐蕃统治敦煌地区，一方面实行吐蕃、汉族双重政治制度；另外一方面，吐蕃统治敦煌之后，对敦煌地区佛教寺院人口进行清查，同时派遣吐蕃的蕃大德到敦煌地区管理寺院事务。

　　我们知道，藏传佛教是允许僧人饮酒食肉的，敦煌地区的大乘佛教失败后退出吐蕃，印度小乘佛教在吐蕃传播开来。印度小乘佛教在敦煌地区由吐蕃大德为代表，借助吐蕃政权力量，对敦煌地区的大乘佛教进行整顿，在吐蕃地区流传的小乘佛教基础上形成的藏传佛教推行到敦煌地区，并以此为基础对敦煌地区的大乘佛教进行改造，产生部分变异是完全可能的。晚唐五代敦煌佛教教团僧尼饮酒风气就是在这种背景之下产生的。

　　敦煌寺院曾经酿酒

　　晚唐五代敦煌诸寺及其诸司机构沽酒、卧酒，表明当时僧尼违戒饮酒不是个人行为，是当时佛教教团允许的一种合理合法、符合当时佛教教团要求的行为。据《甲寅年都僧政愿清等交割讲下所施麦粟麻豆等破除见在历》记载到讲经收入支出账中，部分粮食就用于酒的酿造，寺院支出用酒主要是依靠寺院自己生产。

　　原因究竟何在？

　　据介绍，晚唐五代敦煌佛教教团僧尼饮酒以及寺院诸司招待用酒支出情况得知，当时敦煌僧人饮酒分很多情况，主要可以分为两种，一是主动性饮酒，就是寺院酒的开支主要用于寺院徒众饮酒支出，在佛教节日或者各种聚会中寺院僧徒饮酒；另外一种是被动性饮酒，寺院为了招待巡寺官吏、寺外僧官、工匠、劳作大众的饮酒活动。

　　魏迎春认为可以得出这样的解释，就是晚唐五代敦煌僧尼饮酒开始于吐蕃时期，沿着这条主线我们可以作以下推测。敦煌地区佛教内部异化的结果，我们知道敦煌周边地区流行信仰小乘佛教，当随着粟特人大量迁徙敦煌地区之后，他们的宗教信仰也随之传播到敦煌地区，特别是小乘教法进入敦煌，随着唐王朝在敦煌河西地区统治的结束，不仅仅少数民族信仰小乘佛教，就是敦煌地区的普通汉族民众，也接受小乘佛教的某些仪礼戒律规定，形成大小乘杂糅的趋向。

　　敦煌地区民族结构影响的结果。当吐蕃统治在敦煌结束之后，归义军时期虽然结束吐蕃统治，但是吐蕃时期很多制度仍然使用，因此归义军政权首先就是尽可能保留吐蕃及其外来民族的宗教信仰，原来的佛教戒律就被保留下来了。特别是归义军后期的曹氏归义军时期，归义军政权的主体是居住在敦煌的粟特人，沿袭原有戒律就成为历史的必然。

　　专家认为，弄清楚“敦煌佛教世俗化”的问题有助于我们更深地了解敦煌遗书中的诸多问题。