荆州为“智者”狂——开创中国化佛教第一人智顗故里之争

　　荆州为“智者”狂——开创中国化佛教第一人智顗故里之争

　　2010年6月8日荆楚网消息：（湖北）潜江、公安、监利三地以相关资料为据，旁证佛教高僧智顗出生地。事情始于潜江人贺亮2009年5月30日撰写《智者大师出生地浅谈》一文，该文称中国佛教史上最早创立的佛教宗派天台宗创始人智顗，出生于荆州华容(今潜江西南)。随后，公安县有关人士撰文争夺智顗出生地。监利民宗局也迅即佐证，云《中国佛教简史》一书对智顗出生于荆州华容(今监利西北)有明确记载。

　　“智者”何许人也，乃佛学中国化先驱“天台宗”创始人智顗。由于他第一个完成了佛教的中国化过程，在中国佛教史上有着极其重要的地位。

　　智顗有中国“小释迦”尊号之称。佛教虽传自印度，而能融合印度之学说，自立宗门，并有创造，蔚为中国化佛教的宗派，则自天台宗始。其创始人是南朝陈、隋之际的杰出高僧“智者大师”智顗。因智顗久居浙江天台山，被称为“天台宗”，又以所信奉的主要经典而称“法华宗”。智顗虽奉龙树、慧文、慧思为祖师，实为实际天台宗创始人。其影响长达千年，并流传到朝鲜和日本，成为具有世界性影响的佛教宗派。

　　智顗 (538－597年)原籍颖川(今河南许昌)，后因避战乱迁居荆州华容。俗姓陈，字德安。士族出身，其父陈起祖曾为南朝梁益阳侯，母徐氏，二人均虔信佛教。梁末兵乱时，家道衰落，遂在荆州长沙寺（寺在荆州北岸）佛像前发愿为僧。18岁投湘州（萧衍置，魏因之，治大活关城。今大悟、黄陂一带）果愿寺随法绪出家，授以十戒。初从名僧慧旷学律，20岁受具足戒。陈天嘉元年（560年），23岁北上光州（今河南省潢川县）大苏山拜慧思为师，学禅法7年，修习《法华经》。陈光大元年(567年)慧思去南岳时，嘱他往金陵(今江苏南京)弘传禅法，他就和法喜等27人一同东下，到达陈都讲禅，名震一时。陈宣帝太建七年(575年）离开金陵入天台山建庵讲经。陈宣帝赐予修禅寺名。十年后即陈至德三年(585年)出山至金陵(今南京)等地宣扬教观，确立定(止)慧(观)双修原则。此后智顗所讲经义，多由灌顶笔录成书。陈亡后，上庐山留居。隋开皇十一年(591年)，晋王杨广为扬州总管，遣使到庐山请智顗往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，受到“智者”的称号。次年(592年)他回到故乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺，在此讲解《法华玄义》和《摩诃止观》两书。隋开皇十五年(595年)春，智顗又从杨广之请，再到扬州。同年九月，辞归天台，重整山寺。开皇十七年(579年)，又应杨广召见抱病赴扬州，从天台行至新昌，卒于石城寺(即今大佛寺)大石像前。徒众遵其遗命将其归葬于天台山。今天台山真觉寺中有智顗六角形肉身塔。智顗寂灭后，晋王杨广依其遗愿在天台山另行创建佛刹，后于大业元年（605年）题名为国清寺，成为佛教天台宗的祖庭。智顗创立的天台宗曾于9世纪初远播日本，11世纪末又传入朝鲜，成为具有世界性影响的佛教宗派。

　　据有关记载，智顗一生建寺36所（在天台创12刹），度僧14000余人，传法弟子有灌顶、法喜、法彦、波若（朝鲜人）、智越、智日希、等32人，以灌顶、智越等最著名。

　　智顗学行精深，著述丰富，有“东方黑格尔”之誉。主要著作有《法华经玄义》、《法华经文句》、《摩诃止观》各廿卷，统称“天台三大部”。《普门品别行疏》、《普门品别行玄义》、《金光明经玄义》、《金光明经疏》、《观无量寿佛经疏》各若干卷，称为“天台五小部”。连同其他著作，共180卷，除小部分亲自撰写外，多系门徒灌顶据笔录整理而成。

　　智顗出生于荆州华容始见于其弟子灌顶所撰《隋天台智者大师别传》：“大师讳智顗，538年出生于古华容县。”而古华容县地望是一个有争议的问题，大多数认为在今湖北潜江西南，也有说在湖北监利西北，也有说在今湖南省华容县，甚至说是湖北钟祥。

　　据1999年上海辞书出版社出版的《辞海》云：“华容，古县名。西汉置，治今湖北潜江县西南。东汉建安十三年（208年），曹操在赤壁战败后北归，取道于此。（今）县名，三国吴置南安县，隋改华容县。而1988年由江西教育出版社出版的《中国历史地名辞典》：①西汉置，治今监利县西北。东汉建安十三年（208年），曹操在赤壁战败后北归，取道于此。西晋太康元年（280年）初废，旋复置，南朝齐后陈废。②隋开皇十八年（598年）改安南县置，治所即今湖南华容县。唐垂拱二年（686年）改为容城县（注：为避武则天小名华姑讳改称。），至神龙二年（706年），复为华容县，移治今华容县东南。北宋至和元年（1054年）还治今华容县。

　　到底那一说更接近事实呢？据《中华人民可共和国.地名词典.湖北省》监利县条载：汉初置华容县，属南郡。（注：汉高祖元年即公元前206年，改南郡为临江郡，分容城地置华容县和州陵县。汉高祖五年（公元前202年）复置南郡，华容、州陵二县改属南郡。）三国时吴黄武元（222年），吴析华容县东境置监利县。南朝宋属巴陵郡。南朝梁末华容县入监利，为监利郡治。这与古代史家观点多认为汉华容县和章华台在监利县相一致。北周建德七年（578年），废华容县入安南县，属复州。隋开皇十八年（598年）改安南县置华容县。同书中还记载有监利华容城遗址条。云华容城遗址位于监利县周老嘴镇天竺村三房台。面积约10平方公里。城西有土堆，面积12100平方米，高40米，古称天竺山。城西南和西北有古墓葬群。城南小径为古华容道，三国赤壁之战曹操败走此。而湖北潜江则记为章华台遗址。1984年被发现。龙湾遗址由以放鹰台为主体的楚国离宫基址群（东区）和以黄罗岗楚城址为中心的遗址群（西区）组成，已发现新石器时代至宋代的文物遗址35处，其中东周楚文化遗址22处、墓地3处，出土文物200余件，文化遗址分布范围达60平方公里。放鹰台等19座夯土建筑基址呈星座状分布，占地面积20多万平方米，是我国迄今发现的保存最为完整、时代最早的楚国离宫别苑遗址群落。2001年，龙湾遗址被国务院纳入第五批全国重点文物保护单位。故权威工具书《辞海》采纳汉华容位于今潜江市西南龙湾镇之说。实际上潜江市龙湾古为江陵县地，1954年划入潜江县。为此新编《潜江县志》作相应的补述。

　　事实上今湖北监利、石首、公安、潜江和湖南华容都是古华容县的一部分。而智顗出生在梁末的话，至少可信智顗为监利人。

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　　智顗弘法三十余年，其著作小部分是亲自撰写的，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。

　　现存有《法华经玄义》二十卷、《法华经文句》二十卷、《观音玄义》二卷、《观音义疏》二卷、《金光明经玄义》二卷、《金光明经文句》六卷、《维摩经玄疏》六卷、《维摩经疏》(前二十五卷亲撰，后三卷灌顶续补)二十八卷、《维摩经略疏》(唐湛然略)十卷、《四教义》十二卷、《三观义》(由《净名玄义》分出)二卷、智顗前出《净名玄义》十卷；后为晋王杨广著疏，并别制《玄疏》。因将前出《玄义》分为三部，即《四教义》六卷、《四悉檀义》二卷、《三观义》二卷)、《请观音经疏》一卷、《观无量寿佛经疏》一卷、《阿弥陀经义记》一卷、《仁王护国般若经疏》五卷、《金刚般若经疏》一卷、《菩萨戒义疏》二卷、《摩诃止观》(初名《圆顿止观》)二十卷、《释禅波罗蜜次第法门》十卷、《六妙法门》(一名《不定止观》)一卷、《小止观》(一名《修习止观坐禅法要》)一卷、《四念处》四卷、《五方便念佛门》一卷、《禅门口诀》一卷、《禅门章》一卷、《禅门要略》一卷、《观心论》一卷、《观心诵经法》一卷、《观心食法》一卷、《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》一卷、《方等三昧行法》一卷、《法华三昧忏仪》一卷、《请观音忏法》(载《国清百录》卷一)一卷、《金光明忏法》(载《国清百录》卷一)一卷、《天台智者大师发愿文》一卷、《普贤菩萨发愿文》一卷。此外，他的著述还有《大智度论疏》二十卷、《弥勒成佛经疏》五卷等，现已散佚。又《净土十疑论》一卷，有说是后人托名伪撰。