佛教的塔婆（二）

佛教的塔婆（二）

　　第六章

　　佛塔相关经典及

　　白话语释

　　佛经中关于佛塔的经典，较广为人知的有《佛说八大灵塔名号经》、《佛说造塔功德经》、《右绕佛塔功德经》、《佛说造塔延命功德经》、《无垢净光大陀罗尼经》、《一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经》等。

　　在这些经典中，不但告诉我们当于何处造塔，也说明了造塔的方法及造塔的功德，乃至于塔中安置陀罗尼之事，使我们更能了解佛塔内在的意义。

　　《佛说八大灵塔名号经》

　　[本经大要]

　　本经是佛陀告诉诸佛子，应当在以下八处造塔供养：如来出生处、成佛之处、转法轮处、舍卫国示现神通之处，及如来至忉利天为母亲说法返回人间处、佛陀在王舍城度化声闻众处、广严城佛陀思维入灭处，及娑罗树林佛涅槃处。如果能够在此八处造塔，恭敬供养，则能得到广大利益。

　　〇经典原文

　　尔时，世尊告诸苾刍：“我今称扬八大灵塔名号，汝等谛听，当为汝说。

　　何等为八?所谓：第一，迦毗罗城龙弥你园是佛生处；第二，摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处；第三，迦尸国波罗柰城转大法轮处；第四，舍卫国祗陀园现大神通处；第五，曲女城从忉利天下降处；第六，王舍城声闻分别佛为化度处；第七，广严城灵塔思念寿量处；第八，拘尸那城娑罗林内大双树间人涅槃处。如是八大灵塔。”

　　重说颂曰：

　　净饭王都迦毗城，龙弥你园佛生处，

　　摩伽陀泥连河侧，菩提树下成正觉，

　　迦尸国波罗柰城，转大法轮十二行，

　　舍卫大城只园内，遍满三界现神通，

　　桑迦尸国曲女城，忉利天宫而降下，

　　王舍大城僧分别，如来善化行慈悲，

　　广严大城灵塔中，如来思念寿量处，

　　拘尸那城大力地，娑罗双树入涅槃。

　　“如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子、善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学。

　　复次，诸苾刍，若有净信善男子、善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界。”

　　尔时世尊复告诸苾刍： “汝等谛听，我今当说，游止国城，及于住世。”

　　而说颂曰：

　　二十九载处王宫，六年雪山修苦行，

　　五岁王舍城化度，四年在于毗沙林，

　　二年惹里岩安居，二十三载止舍卫，

　　广严城及鹿野苑，摩拘梨与忉利天，

　　尸输那及映侨弥，宝塔山顶并大野，

　　尾努聚落吠兰帝，净饭王都迦毗城，

　　此等圣境各一年，释迦如来而行住，

　　如是八十年住也，然后牟尼入涅槃。

　　〇白话语译

　　尔时，世尊告诉诸比丘： “我将称扬八大灵塔的名号，你们要仔细谛听，现在就为你们宣说。

　　何等为八大灵塔呢?即是所谓：第一，在迦毗罗城的龙你园，此地是佛陀诞生之处；第二，在摩伽陀国的泥连河边菩提树下，此地是佛陀证得无上道果之处；第三，在迦尸国的波罗柰城，此地是佛陀转大法轮之处；第四，在舍卫国的祗陀园，此地是佛陀曾示现大神通之处；第五，在曲女城，此地是佛陀从忉利天下降人间之处；第六，在王舍城，此地是声闻分别为佛所化度之处；第七，广严城的灵塔，此地是佛陀曾在此思念寿量之处；第八，在拘尸那城的娑罗林内大双树间，此地是佛陀入涅槃之处。以上是为八大灵塔。”

　　于是佛陀重说颂曰：

　　“净饭王都迦毗罗卫城，龙弥你园是佛陀生处，

　　摩伽陀国泥连河之侧，佛于菩提树下成正觉，

　　迦尸国之波罗柰王城，世尊转大法轮十二行，

　　在舍卫大城祗园之内，佛遍满三界示现神通，

　　于桑迦尸国的曲女城，如来由忉利天宫降下，

　　在王舍大城分别僧众，佛善巧教化广行慈悲，

　　于广严大城灵塔之中，如来思念寿量长短处，

　　在拘尸那城大力之地，佛于娑罗双树入涅槃。

　　如是等八大灵塔，如果有婆罗门及善男子、善女人等，发起大信心，修建塔庙承事供养，此人将得到广大的利益，获得大果报，具有广大名称，得到众人赞扬，声名普遍，广被传闻，甚深广大，甚至诸比丘也应当学习。

　　而且，诸比丘，如果有净信的善男子、善女人，能对此八大灵塔，在此生中至诚供养，此人命终时，能迅速往生天界。”

　　此时，世尊又告诉诸比丘： “你们仔细谛听，我现在将说自身游历止住的国城及住世的年岁。”

　　佛即说颂曰：

　　“二十九载处王宫中，六年雪山勤修苦行，

　　五岁王舍城度众生，四年止住于毗沙林，

　　二年于惹里岩安居，二十三载居舍卫城。

　　广严城及鹿野苑中，摩拘梨与忉利天上，

　　尸输那以及侨映弥，宝塔山顶并居大野，

　　尾努聚落吠兰帝处，净饭王都迦毗罗城，

　　此等圣境各住一年，释迦如来依此行住，

　　如是八十年住世间，然后牟尼入于涅槃。”

　　《佛说造塔功德经》

　　[本经大要]

　　本经说明如来在忉利天宫说法时，告诉弟子，如果有人能造塔婆，不管是高大如世界，或是微小如枣叶，其中藏有如来的舍利、发、爪、牙等，甚至如来的法藏十二部经，乃至一首偈等，此人的功德皆如同梵天，福德与天人无异。

　　〇经典原文

　　如是我闻：一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及彼天主无量众俱。

　　时大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闼婆王等，各与眷属俱来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而作是言：“世尊!今此诸天乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量，惟愿世尊为彼解说，利益一切无量众生。”

　　尔时，世尊告观世音菩萨言：“善男子!若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方，未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙出过三界，乃至至小如庵罗果；所有表刹，上至梵天，乃至至小犹如针等；所有轮盖覆彼大干，乃至至小犹如枣叶；于彼塔内，藏掩如来所有舍利，发、牙、髭、爪，下至一分，或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈，其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世，于彼寿尽生五净居，与彼诸天等无有异。

　　善男子!如我所说如是之事，是彼塔量功德因缘，汝诸天等应当修学。”

　　尔时观世音菩萨复白佛言： “世尊!如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持，不审如来四句之义，惟愿为我分别演说。”

　　尔时，世尊说是偈言：

　　“诸法因缘生，我说是因缘，

　　因缘尽故灭，我作如是说。

　　善男子!如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故?一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。”

　　尔时观世音菩萨，及彼诸天一切大众乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　〇白话语译

　　这是我所亲自听闻的：一时，佛安处在忉利天宫中的白玉座上，与大比丘、大菩萨，及忉利天天i与无量大众聚会。

　　是时，大梵天王、那罗延天、大自在天及五位乾闼婆王等，各自与眷属一起来至佛前，想要请问如来造塔的方法，及造塔所生功德的数量。

　　在此聚会中，有一位菩萨名为观世音，知道他们前来见佛的心意，即从座中立起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛陀说道： “世尊!现在这些天众、乾闼婆等之所以前来此处，乃是想要请问如来造塔的方法，及造塔所生的功德，惟愿世尊为他们解说，以利益一切无量众生。”

　　这时，世尊告诉观世音菩萨说： “善男子!如果在此法会中的现在诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有造塔之处，能在其中建立佛塔者，不论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或是塔的所有表刹，高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或是所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶；若能于这些塔内藏掩如来所有的舍利，如发、牙、髭、爪，下至一分，或放置如来所有法藏十二部经，下至于一段四句偈等，其人的功德就如同梵天一般，命终之后投生于梵世，在梵天的天界中寿尽后，又往生五净居天，与这些诸天等无有异。

　　善男子!如我所说的如是之事，即是建造这些塔的计量功德因缘，你们诸天等应当修学。”

　　这时观世音菩萨又禀告佛陀说言：“世尊!如前所说，安置舍利及如来法藏，我已信受奉持，但尚不明白如来四句偈的义理，惟愿如来为我分别演说。”

　　这时世尊就宣说是偈颂道：

　　“诸法因缘所生，我说如是因缘，

　　因缘尽故寂灭，我作如是宣说。

　　善男子!如是偈的义理，是名为佛法身，你们应当书写置于塔内礼拜供养。为什么呢?因为一切因缘及因缘所生的诸法体性，都是空寂的缘故，所以我说名为法身。如果有众生了解如是因缘法的义理，当知此人即为见佛。”

　　这时观世音菩萨，及这些诸天、一切大众、乾闼婆等，听闻了佛陀所宣说的法要，都十分欢喜，信受奉行。

　　《右绕佛塔功德经》

　　[本经大要]

　　本经是佛陀在只树给孤独园，开示弟子右绕佛塔有众多功德，如得一切鬼神供养，所生之处远离于八难，容貌端正，富贵多财，眷属爱念，于法无迷惑等各种功德。

　　〇经典原文

　　如是我闻：一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围绕。

　　尔时，长老舍利弗即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛以偈请曰：

　　大威德世尊，愿为我等说，

　　右绕于佛塔，所得之果报。

　　尔时世尊以偈答曰：

　　右绕于佛塔，所得诸功德，

　　我今说少分，汝等咸善听。

　　一切诸天龙，夜叉鬼神等，

　　皆亲近供养，斯由右绕塔。

　　在在所生处，远离于八难，

　　常生无难处，斯由右绕塔。

　　于一切生处，念慧常无失，

　　具足妙色相，斯由右绕塔。

　　往来天人中，福命悉长远，

　　常获大名称，斯由右绕塔。

　　在于阎浮提，常生最尊胜，

　　清净种姓中，斯由右绕塔。

　　仪貌常端正，富贵多财宝，

　　恒食大封邑，斯由右绕塔。

　　财宝常盈积，而无悭吝心，

　　勇猛广惠施，斯由右绕塔。

　　色相净微妙，见者皆欣仰，

　　所住常安乐，斯由右绕塔。

　　或为忉利王，妻子悉具足，

　　威势力自在，斯由右绕塔。

　　或作婆罗门，持戒善通达，

　　咒术围陀典，斯由右绕塔。

　　或作大长者，豪贵多财产，

　　仓廪常丰足，斯由右绕塔。

　　或作正法王，自在王阎浮，

　　率土咸归化，斯由右绕塔。

　　或为具七宝，大势转轮王，

　　十善御群生，斯由右绕塔。

　　从此生天上，常有大威德，

　　净信于佛法，斯由右绕塔。

　　净信速成已，于法无迷惑，

　　见诸行皆空，斯由右绕塔。

　　从天上舍命，下生于人中，

　　入胎不迷乱，斯由右绕塔。

　　在于母胎中，垢秽所不染，

　　如净摩尼珠，斯由右绕塔。

　　在胎及生时，令母常安乐，

　　饮乳亦复然，斯由右绕塔。

　　父母及亲戚，一切共鞠养，

　　乳母常不离，斯由右绕塔。

　　眷属皆爱念，超过于父母，

　　资财自增长，斯由右绕塔。

　　夜叉诸恶鬼，不能暂惊怖，

　　所须自然得，斯由右绕塔。

　　经于百千劫，其身转清净，

　　妙色相成满，斯由右绕塔。

　　净眼修且广，犹如青莲花，

　　兼得净天眼，斯由右绕塔。

　　妙色常圆满，诸相自庄严，

　　成就大势力，斯由右绕塔。

　　或生帝释宫，大威势自在，

　　忉利天中尊，斯由右绕塔。

　　或生须夜摩，兜率陀天宫，

　　化乐及他化，斯由右绕塔。

　　或复生梵天，梵世最自在，

　　诸天常供养，斯由右绕塔。

　　亿那由他劫，常为诸智人，

　　恭敬而供养，斯由右绕塔。

　　其身及衣服，亿劫常无垢，

　　具足白净法，斯由右绕塔。

　　具大精进力，勤修种种行，

　　未尝有疲懈，斯由右绕塔。

　　勇猛常精进，坚固不可坏，

　　所作速成就，斯由右绕塔。

　　深远微妙音，闻者皆欢喜，

　　安乐常无病，斯由右绕塔。

　　如我所演说，厌舍三有苦，

　　成就出世智，斯由右绕塔。

　　常在四念处，及以四正勤，

　　四如意神足，斯由右绕塔。

　　了达四真谛，根力七觉分，

　　正道及圣果，斯由右绕塔。

　　灭一切烦恼，具足大威德，

　　无漏六神通，斯由右绕塔。

　　永离贪恚痴，及一切障碍，

　　证独觉菩提，斯由右绕塔。

　　得妙紫金色，相好庄严身，

　　现作天人师，斯由右绕塔。

　　皆由以身业，及语业赞叹，

　　右绕于佛塔，获此大利益。

　　右绕诸佛塔，所得诸功德，

　　我今随所闻，略说讵能尽。

　　尔时世尊说此偈已，舍利弗等一切众会，皆大欢喜信受奉行。

　　〇白话语译

　　这是我所亲自听闻的：一时，佛陀在舍卫国祗树给孤独园中，与大比丘僧及其余无量的大众共俱，他们在佛陀前后围绕，一起聚会。

　　这时长老舍利弗就从座上立起，偏袒右肩，右膝着地，在佛前合掌以偈颂来向佛陀请问：

　　大威德世尊啊!愿为我等宣说，

　　右绕于佛塔者，所得的胜果报。

　　这时世尊也以偈颂回答说：

　　右绕于佛塔者，所获得诸功德，

　　我今略说少分，你们都应善听。

　　一切诸天龙等，及于夜叉鬼神，

　　皆应亲近供养，乃由右绕塔故。

　　在在所生之处，常远离于八难，

　　常生于无难处，乃由右绕塔故。

　　于一切生之处，念慧常无忘失，

　　具足胜妙色相，乃由右绕塔故。

　　往来天人之中，福命悉皆长远，

　　常获广大名称，乃由右绕塔故。

　　在于阎浮提中，常生于最尊胜，

　　清净种姓之中，乃由右绕塔故。

　　仪貌恒常端正，富贵多诸财宝，

　　恒食广大封邑，乃由右绕塔故。

　　财宝恒常盈积，而无悭吝之心，

　　勇猛广大惠施，乃由右绕塔故。

　　色相清净微妙，见者悉皆欣仰，

　　所住恒常安乐，乃由右绕塔故。

　　或为忉利天王，妻子悉皆具足，

　　威势力大自在，乃由右绕塔故。

　　或生作婆罗门，持戒善巧通达，

　　咒术及围陀典，乃由右绕塔故。

　　或生作大长者，豪贵多诸财产，

　　仓廪恒常丰足，乃由右绕塔故。

　　或生作正法王，自在治理阎浮，

　　率土咸皆归化，乃由右绕塔故。

　　或为具足七宝，大咸势转轮王，

　　以十善御群生，乃由右绕塔故。

　　从此生于天上，恒常有大威德，

　　清净信于佛法，乃由右绕塔故。

　　净信速成就已，于法无有迷惑，

　　见诸行皆为空，乃由右绕塔故。

　　从天上舍命后，下生于人中时，

　　于入胎不迷乱，乃由右绕塔故。

　　在于母胎之中，是垢秽所不染，

　　犹如净摩尼珠，乃由右绕塔故。

　　在住胎及生时，令母亲常安乐，

　　饮乳时亦复然，乃由右绕塔故。

　　父母及诸亲戚，一切同共鞠养，

　　乳母恒常不离，乃由右绕塔故。

　　眷属悉皆爱念，超过于己父母，

　　资财自然增长，乃由右绕塔故。

　　夜叉及诸恶鬼，尚不能暂惊怖，

　　所须自然获得，乃由右绕塔故。

　　经于百千劫后，其身转为清净，

　　微妙色相成满，乃由右绕塔故。

　　净眼修长且广，犹如青色莲花，

　　兼得清净天眼，乃由右绕塔故。

　　妙色相常圆满，诸相自然庄严，

　　成就广大势力，乃由右绕塔故。

　　或生于帝释宫，大威势大自在，

　　是忉利天中尊，乃由右绕塔故。

　　或生于须夜摩，兜率陀天宫中，

　　化乐及他化天，乃由右绕塔故。

　　或复生于梵天，于梵世最自在，

　　诸天常来供养，乃由右绕塔故。

　　于亿那由他劫，常为一切智人，

　　恭敬并且供养，乃由右绕塔故。

　　其身体及衣服，亿劫常无垢秽，

　　具足纯白净法，乃由右绕塔故。

　　具足大精进力，勤苦修种种行，

　　未尝而有疲懈，乃由右绕塔故。

　　勇猛恒常精进，坚固不可沮坏，

　　所作迅速成就，乃由右绕塔故。

　　深远微妙之音，使闻者皆欢喜，

　　安乐恒常无病，乃由右绕塔故。

　　如我所广演说，厌舍三有之苦，

　　成就出世智慧，乃由右绕塔故。

　　常安住四念处，及以四正勤法，

　　四种如意神足，乃由右绕塔故。

　　了达四种真谛，根力等七觉分，

　　正道以及圣果，乃由右绕塔故。

　　灭除一切烦恼，具足广大威德，

　　得无漏六神通，乃由右绕塔故。

　　永离贪恚痴毒，及以一切障碍，

　　证得独觉菩提，乃由右绕塔故。

　　得微妙紫金色，相好庄严之身，

　　示现作天人师，乃由右绕塔故。

　　皆由以此身业，及语业恒赞叹，

　　能右绕于佛塔，获此大利益故。

　　右绕一切佛塔，所得种种功德，

　　我今随所听闻，略说无能穷尽。

　　这时世尊说此偈颂之后，舍利弗等一切与会大众，都得到广大的欢喜，并依佛陀所说信受奉行。

　　《佛说造塔延命功德经》

　　[本经大要]

　　本经是佛陀在世时，波斯匿王因为七日之后应当命终，于是祈求如来加护，佛陀即教导他造塔延命之法，并举牧童聚沙为戏，摧沙为佛塔而得延寿之例。佛陀并宣说造塔的仪轨法则。

　　〇经典原文

　　如是我闻：一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大苾刍众及菩萨摩诃萨众俱。尔时波斯匿王在大众中，即从座起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，礼佛双足，合掌恭敬，而白佛言： “稀有世尊!相师占我，却后七日，必当寿尽，我为无常苦所逼恼，无所依仰来投世尊，惟愿世尊为我救护，云何令我得离忧苦?”

　　佛告言：“大王善自安慰，勿得忧怖，诸佛如来有善方便，能令大王获殊胜利近延寿命，当得阿耨多罗三藐三菩提，谛听!谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。

　　大王当知：若欲免离无常苦恼，超人如来法身寿量，应先发心持佛净戒修最上福，能发此心，延王寿命。”

　　王白佛言：“惟愿世尊为我救护!所说发心持佛净戒修最上福，我便奉行，亦令国人奉行此法。未知发心何等心?持何等戒?何福最上?惟愿如来为我宣说!”

　　佛告大王言：“发心者，发四无量心；言持戒者，持不杀戒；修上福者，无过造塔，悲愍救护一切众生，诸天善神常来守护，不相舍离如影随形，发生大王无边福利。大王，建立佛塔福利难思，三世如来所共称赞，我为大王略说因缘，王当谛听。

　　乃往古昔，有一小儿，此地牧牛，有诸相师来共占，相谓言：‘此牧牛儿却后七日必当寿尽。’是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一拃手，或二或三至四拃手。时此小儿戏聚沙塔高一拃手，却后更延七年寿命。

　　于聚沙时，有辟支佛持钵而行，时诸小儿以嬉戏心，将沙奉施言：‘我施耖。’时辟支佛引钵受之，以神通力沙变成耖，时诸小儿见此因缘，皆悉获得清净信心，时辟支佛与诸小儿悉授记荆作如是言： ‘汝诸童子所造之塔，高一拃手者，于未来世作铁轮王，王一天下；二拃手者作铜轮王，王二天下；三拃手者，作银轮王，王三天下；四拃手者，作金轮王，王四天下。’

　　时诸小儿以嬉戏心造如是塔，感如是果，何况大王发至诚心!若有善男子、善女人，以决定心如法造塔，乃至一肘量、一拃手、一指节、一颌麦，所得功德无有限量，常有诸天雨花供养。

　　是故，大王!若善男子、善女人，欲造塔时，先于一切众生起大悲心而为先导，以菩提心而为根本，然后净地作坛供养，以瞿摩夷涂之，烧香散花，面正东坐，作是思维： ‘佛薄伽梵自利利他功德圆满，复能满足众生之愿，我今成就第一法身，发菩提心，于薄伽梵所有造塔轨仪法则，一一次第如法奉行。’

　　第一，采集妙华，以陀罗尼加持七遍，散布坛上，供养如来。陀罗尼曰：

　　福德是最上胜的?惟愿如来为我宣说!”
　　佛陀告诉大王说：“所谓发心者，乃是指发起四无量心；所说持戒者，是指持不杀戒；而所谓修上福者，则无过于造塔、悲愍救护一切众生所得的福德，能使诸天善神常来守护，不相舍离如影随形，能使大王生起无边的胜福与利益。大王，建立佛塔的福德利益难可思议，为三世如来所共同称赞，我为大王略微宣说此造塔因缘，大王应当谛听。
　　在过去世时，有一位小孩儿，在此地牧牛，这时有诸相师前来共同占卜此童子的未来，这些占师都相互地说道： ‘此牧牛儿，七天之后，寿命必当穷尽。’不久后，这位牧牛儿，与其他的小孩子一起聚沙嬉戏。其中有些小孩子，推沙成堆，并说要造作佛塔，有的高一柞手，有的则是高二、三至四柞手。这时，被占师们所预言的这位即将寿尽的小孩儿，也来游戏积聚沙塔高有一柞手，而因为如此的功德，所以就延长了七年的寿命。
　　当这些小孩儿在聚沙时，正巧有一位辟支佛拿着钵经过，这时小孩们以嬉戏的心，拿沙奉施给辟支佛说道：‘我布施耖给你。’这时辟支佛拿着钵接受小孩们的布施，并以神通力使沙变成真正的耖，这时小孩们见到了这个因缘，都获得清净的信心。这时辟支佛就给予小孩们一一授记，并作如是的预记道： ‘你们这些童子所造的塔，高一柞手者，在未来世将作铁轮王，统领一天下；高二柞手者将作铜轮王，统领二天下；高三柞手者，将作银轮王，统领三天下；高四柞手者，将作金轮王，统领四天下。’
　　当时小孩儿们以嬉戏心建造如是的塔，都尚能招感如此殊胜的果报，何况是大王能发至诚心!如果有善男子、善女人，以决定心如法造塔，不论大小，乃至一肘量、一柞手、一指节、一脂麦，所得功德没有限量，常有诸天雨花供养。
　　所以，大王!如果有善男子、善女人，想要造塔时，应当先于一切众生发起大悲心作为先导，以菩提心作为根本，然后清净大地作坛供养，以瞿摩夷(牛粪)涂之，并烧香散花，面向正东而坐，先作如是思维：‘佛陀薄伽梵自利利他的功德圆满，还能满足众生的愿望，现在我为了成就第一法身，发起无上菩提心，对薄伽梵所有造塔轨仪法则，一一次第如法奉行。，
　　其造塔的方法如下：

得的功德与造作佛塔的功德等无差别。当知是人在这一生中，不会为一切毒药所中害，寿命长远，没有横死，究竟当得不坏之身，一切鬼神不敢逼近，五星七曜随顺驱使，一切怨家悉皆退散，随所投生之处身常无病，一切众生见皆欢喜，无净戒者净戒满足，不能调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。如果犯四重罪及五无间极重罪业，悉得消灭，无始劫来所作诸罪障累皆得灭尽。如果有女人欲求生男者，即生勇健福德之男，四大天王常随拥护，这些都是建造佛塔的功德及所获得的胜福所致。
　　如果佛塔破坏了，变作微尘，其中若有风吹起一塔尘散落到他处，该塔尘所飘散经过的山林河海，沿途一切众生如果有接触到这塔尘者，将永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。
　　大王!如果有善男子、善女人，若于造塔及陀罗尼，想观分明，一心忆念，永离水难、火难、王难、贼难，刀兵等种种灾难，无能伤害。若身处在旷野，若空闲处，若在聚落及大会中，能将此经宣告给大众听闻，即是在救护众生的身命，其所获福德量与空等同，无量无边。若于后世书写流通此经，虽未造塔，与造塔的功德等无有异。我为大王及未来世一切众生，广开此造塔延命功德法门，王当忆念受持。”
　　这时波斯匿王及诸大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。