正文宋元时代的政治大事：译经

　　正文宋元时代的政治大事：译经

　　来源： 新华书目报

　　赵匡胤建立大宋政权之后，一反后周限制佛教的政策，给佛教以适当保护与扶持，使得佛教再度兴盛起来。在宋太祖建立宋朝的第一年，即下令停止周世宗显德二年（955）以来废毁寺院与佛像的政策，度僧8000人，并多次参拜佛寺，阅读佛经。乾德四年（966），派遣僧人行勤等157人去印度求法，开宝四年（971），又使内官张从信往益州（今成都）雕刻大藏经版。太祖以后的各帝对佛教的政策大体未变，并有继续发展之势。从太宗即位到太平兴国七年（982）的短短7年时间内，度僧达17万。真宗时期，全国寺院总数近4万座，此外还有数量不少的贵族私建的家庙，僧尼45万多人。神宗时期，财政拮据，国势日衰，而自然灾害频繁，为解决国家急需赈灾款项的难题，政府采取了发度牒征费的临时政策，这个政策为后来各朝统治者普遍接受，并不断加以扩大。直到南宋时期，鬻卖度牒解决政府财政困难已成为当时中央政府的一种正常措施，数量不断增加，流弊也越来越大。徽宗时期，佛教因皇帝笃信道教并一度命与道教合流而受到一定打击，然不久即恢复发展。南宋之后，历代皇帝均注意保护和发展佛教，建寺、度僧、写经、造藏等，均能得到政府不同程度的支持，使得南宋时期的佛教一直能保持一定的盛况。纵观宋代佛教，已基本完成了与中国文化的融合过程，与儒家、道教一道，共同成为封建时期统治思想的精神支柱。此时的佛教，已无隋、唐佛教那种开宗立派的创造性的生命力，而进入一种平静发展时期，繁荣虽在继续，可生命力却在衰微。

　　宋代的译经事业，从太宗太平兴国七年（982）方才开始。宋太祖在位时，一直比较注意梵本佛经的收集，赏赐献经者，资助求经者。当时印度来华献经的僧人从宋初至仁宗景祐年间，共有80余人，内廷存有的新旧梵本佛经达千数百箧，使得宋代的译经事业持续了百余年。宋朝初年，印度僧人法天与其兄法护携带梵本经典来华，在鄜州与法进共同翻译了《大乘圣无量寿决定光明如来陀罗尼经》等3部佛典。开宝七年（974），被送到首都汴京，得到太祖皇帝的召见，并允许他们云游朝山。这3部经典也于仁宗端拱元年（988）经校订而编入大藏。太宗太平兴国五年（980），印度僧人天息灾和施护又携梵本进京，受到优待，并与云游归来的法天等见面，受太宗委托，共同勘查了朝廷收藏的各种梵本经典。由于他们通晓汉语，太宗皇帝决定重兴译经事业。于是，诏令中使郑守钧在太平兴国寺大殿西边建译经院，两年后建成，由法天、天息灾、施护主持，开始了宋代官译佛经的历程。

　　宋代的译经，极为严肃，仪式也相当复杂，译经之前，要按密教仪轨来作道场，念秘咒7天7夜，每位参与译经人员，还要“每日沐浴，严结三衣、坐具，威仪整肃”。参与译经人员共有9种职事，依次为：译主、证义、证文书字梵学僧、笔受、缀文、参详、刊定、润文官等，组织完备，分工清楚。

　　太平兴国八年（983），天息灾上奏，认为历朝译经，多靠梵僧，一旦梵僧没有，译经就将中断，为此请求在京城内挑选儿童50人学习梵语，学成之后，从事译经。太宗同意，从500儿童中挑选出惟净等50人送译经院学习梵文，译经院也由此改名传法院。

　　从太平兴国七年（982）始，译经院（传法院）年年都有新经译出。至仁宗景祐二年（1035）的50多年间，共译出经、论564卷，合梵本1428箧，这些新出经典，随译随刊，流布天下。其后因缺乏新经梵本，译事断断续续，一直延续到徽宗政和年间方才最后结束。

　　在整个宋代译经事业中，有成就的译经家可考者有法天、天息灾、施护、法护（中印度人）、法护（北印度人）、惟净、日称、慧询、绍德、智吉祥、金总持、天吉祥、相吉祥、律密、法称15人，其中惟净、慧询、绍德都是由传法院培养出的中国僧人。宋代的译经，从整体质量上不能与唐代相比，特别是有关义理的典籍，常因译者理解不透，导致译文艰涩，令人难懂，有时还有文段错落的情况发生。然由于雕版印刷术的成熟，宋代译经随译随刊，在流通上超过前朝。

　　北宋初年，朝廷非常重视造藏工作，先后修造了好几部金、银字大藏，如《佛祖统纪》卷四十三载，乾德四年（966），“上初诏四川转运使沈义伦，于益州以金字写《金刚经》进上”。《佛祖历代通载》卷十八：开宝四年（971），“诏成都造金、银字佛经各一藏”；“是年六月十一日敕再造金字经一藏”；开宝五年（972），“帝自用兵平列国，前后凡造金银字佛经数藏”。

　　北宋所造金、银字藏经，一方面用于宫廷转经，以积功德，另一方面则用于颁赐邻国及藩属，如赐高丽、敦煌等。北宋初年，敦煌曹延禄、曹贤顺曾多次向朝廷乞请金字藏经，朝廷曾诏益州写金、银字藏经以赐之，据有关资料分析，宋初赐敦煌地区金、银字大藏经应在两部以上。

　　北宋之后，佛教藏书出现了一个新的特点，雕版大藏经在这个佛教藏书中的位置越来越重要，或者说，在相当时间内，整个佛教藏书基本上是围绕着雕版大藏经开展的。

　　本文摘自《中国宗教藏书》