融熙法师忆虚老点滴

　　融熙法师忆虚老点滴

　　叶兵 整理

　　融熙法师即广州汤瑛居士，与虚云老和尚法缘甚深。其弟子于一九七O年融熙法师圆寂十二周年纪念印行《融熙法师丛书》一本。含《葛藤集正集、续集》、《无相颂讲话》、《佛教与禅宗》、《葛藤集拾遗》、《百喻经选讲》、《追思录》等法师著作。有关云公的记述散见各处，部分内容已经在《法汇》及《法汇续编》中收录。兹将被忽略的部分略记开列，以供查对，当中有十分重要的开示。

　　《融熙法师丛书》总第611页-612页《葛藤集拾遗》第141页-142页《发起恭请虚云和尚在南华传戒募捐启》：

　　……虚云老和尚，又为严净毗尼，弘范三界之大德，前在滇云栖寺戒期中，曾感枯梅生花，现应化佛之瑞，用是筹在南华寺，恭请老和尚传四众大戒……惟兹事体大，重以南华久经荒废，戒坛用具，诸待购置，约需款七八千金……

　　(叶兵按：该文应是1934年秋天，广东各界迎请虚云和尚主持南华寺后撰写。是年冬天，虚云老和尚应请在南华寺传戒，期间发生了老虎皈依的异事。)

　　《融熙法师丛书》总第607页《葛藤集拾遗》第137页《重印化生仪轨序》：

　　岁己卯……杨公竹轩……嘱余为序……序成，举似虚云老和尚，老和尚曰：“如是，如是。”

　　(叶兵按：化生仪轨，为明朝憨山老人所撰。)

　　《融熙法师丛书》总第552页《葛藤集拾遗》第82页《再答陈湘父居士书》：

　　南华寺有虚云老和尚，为当今之大善知识，肉身菩萨，千劫难逢。其首座弟子观本法师，乃名孝廉出家，亦具文殊手眼，足下宜往皈依，虚心请益，将来摸着衣珠，管取有日放光动地在(湘父居士旋于癸未到南华寺皈依云公)。

　　《融熙法师丛书》总第574页《葛藤集拾遗》第64页：

　　岑学吕老居士避倭乳源云门大觉寺，亲近虚云老和尚月余，寻徙连县，将别，叩请开示法要。云公笑曰：“檀越深入经藏，智慧如海，胸中佛法撑破肚皮，此时如盲人双目得明，路途已见，惟在自行。自若不行，谁负还家?，，岑公悚然礼拜。驰书告瑛，瑛曰：“善哉!云公这话，可谓一箭射一群!”此乙酉年事也。

　　《融熙法师丛书》第138页《与无修居士论禅台净宗》：

　　只如虚云老和尚，乃世所共仰之当代宗匠。回忆一九四八年憩锡广州太平莲社，一夕客散后，座中只李宽某(忘其名，抗日时在省署当过署长者)、刘宽汉及学人。学人请益曰：“老和尚出世以来，棒头上打着几人?”云公摇首叹曰：“一个都没有啊!”李插言曰：“有，滇中某和尚呢(某和尚亦是云公人室弟子)!”云公笑顾李曰：“某和尚是汝为他证据的么?”李赧愕默然。观云公弟子，单粤籍者亦累万盈千，他老人家百分之九十九皆示向念佛，人室启请向上事者不过一二人而已。古德说：“如果老僧一向举扬宗乘，法堂前草深三尺。”此事确如船子德诚所谓： “钓尽江波，金鳞始遇。”

　　《融熙法师丛书》总第599页《葛藤集拾遗》第129页《致金弘恕居士书》：

　　瑛在距今三十年前，看《六祖坛经》得个人处，至今只循分造人，随缘护法而已。民国三十七年始，正式皈依云公老和尚座下。一夕，在广州文德南路太平莲社，客散后，人室启请，以古德每每对来机反诘，一句截流，当人便悟，疑是将心印心，力涵加被。云公不俟言毕，即曰：“否!这是当人偷心死尽耳，不是他力边事。”(凡有求菩提涅槃心，求佛力加被心，求善知识接引心，乃至求解求证心，才起丝毫念虑情计，皆属偷心——见《中峰语录》)瑛当下如闻霹雳，数十年所蕴胜解，一时冰销云散，信知此事不从人得，饶是释迦再世，也不能“惠我三昧”。

　　《融熙法师丛书》总第605页《葛藤集拾遗》第135页《覆远参法师》：

　　……虚云老和尚现在江西永修县重兴云居寺，大殿、天王殿皆重建一新。住众已逾二百(去年开戒，有三百余戒子)。惟去年稻谷失收，僧粮不足。熙虽三度汇济，皆等杯水车薪。公于讲座间，遇缘祈代齿及，如有善信欲与云居结缘者，依上列地址寄去便得也。

　　《融熙法师丛书》总第248页《葛藤集续集》《马来西亚佛学社成立日讲(一九五六年一月六日)》：

　　云公老人今年一百一十七岁，再过二十余日，便一百一十八岁。他老人家现在江西永修云居山真如寺领众。每日两堂课诵之外，夜间率众坐得二枝，日间出坡生产工作八小时。该寺只烂剩一所牛栏，一个破厨。嗣得老人重修，现在各殿皆已建复，住众已逾二百多人。去年冬戒，度新戒三百余人。老人分明是个肉身菩萨!座中各位皆有分受其慈力加被之利。佛法无空间、时间的障碍。古德道：“无边刹土，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。，，老人虽远隔重洋，但大众如相信得及，来本社随喜，人其法流，有大利益。此事大似无线电台，老人如播音总台，本社如转播分台，各位社员如收音机，只要你肯收音，自有消息，决不相谩。