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  • 武则天敕令第二次迎佛骨

    武则天14岁时应召入宫，立为才人，侍奉太宗。太宗死后，与其它嫔妃一起被送入感业寺为比丘尼。后被比她小5岁的高宗李治看中，复召入宫，进为昭仪。永徽六年(655)立为皇后；显庆五年(660)武则天开始代高...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384340691.html

  • 法门寺的来历

    香客随便饮用。佛骨由万人组成的仪仗队，刀杖齐全的皇家御林军导行。长安城内张灯结彩，文武百官沿街迎候。简直举城若狂。然而，具有讽刺意味的是，迎佛骨三个月后唐懿宗便命归西天。佛骨在第二年由继位的僖宗送回法门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150550030.html

  • “作书诋佛讥君王”——读韩愈《论佛骨表》

    元和十四年(819)，当宪宗“遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日乃送佛祠”(《新唐书·本传》)，从而引起了自上而下的崇佛热潮时，刑部侍郎韩愈便忍无可忍地挺身而出，毅然上书，劝谏皇帝，写下了著名的《论佛骨表...的皇帝理应像唐高祖那样排佛。二是对“当时群臣材识不远”，深以为憾，并表明自己今日有志于“推阐圣明，以救斯弊”。 　　第三，文章指出唐宪宗迎佛骨势必引来无穷灾害，劝谏宪宗加以禁止。这段文字直接针对...

    于翠玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040785331.html

  • 舍利光照玉佛寺

    。因此在高宗时期，佛教出现了大发展的局面。　　唐高宗的迎佛骨活动，从显庆四年（公元六五九年）秋九月开始直到龙朔二年（公元六六二年）二月十五日送还至法门寺地宫，前后长达四年，可说是一次大规模的〔矿日持久...宗时期的迎佛骨活动，当时她曾施舍寝衣帐、直绢一千匹，并为舍利造金棺银椁。第二次则是她于长安四年（公元七0四年）亲自主持的迎奉佛骨舍利的活动，这也是她一生中规模最大的佛事活动之一。　　关于这次奉迎...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141042969.html

  • 唐代寺院饮茶琐话

    涌起冲天大浪，迎佛骨运动成为晚唐崇佛的高峰。是年八月发现佛骨于旧隧道，朝野震惊，欣喜若狂，奔走相告。咸通十四年（公元873年）皇帝敕令迎佛骨，四月八日佛骨到达京都长安，京城至寺三百里间道路车马，昼夜不绝...

    韩金科 梁贵林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444046052.html

  • 龙泉山唐三教场——古代和谐社会的典范

    政策，但实际上佛教依然兴盛，不说武则天自认为弥勒佛转世，使佛教兴盛，就说宪宗便搞过迎佛骨之事，还受到了韩愈的指责。而儒家一直保持着超然的地位，一方面儒家的宗教色彩本来就单薄，孔子就主张“敬鬼神而远之”，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274694898.html

  • 从文化融合到韩愈排佛——论韩愈之辟佛

    杜英奇带领三十名宫女，手捧香花，前去风翔（今西安西北）法门寺，将存放的佛骨（佛的舍利灵骨）迎入皇宫，在禁中供奉三日，并且举行了隆重的迎佛骨和供养仪式，然后送京城佛寺让吏民瞻仰。这一仪式倾动了整个京城，其间，王公士庶奔走膜拜，争先舍施，甚至“焚顶烧指，千百为群：解衣散钱，自朝至暮：转相仿效，惟恐后时：老少奔波，弃其次业。”这时，韩愈上《论佛骨表》等疏文，极谏宪宗的迎佛骨，论述佛教只能危害社会，可谓无...

    王寿云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323364114.html

  • 法门寺佛教文化研究综述

    士以来在内道场中的地位相对较高，因而他们对迎送佛骨的仪式、道具等都按密教仪轨来要求，使后期迎佛骨打上了密教的烙印，地宫出土的晚唐文物体现了显著的密教特色。由于我们的研究是以文物和佛教经典为依托，因而...视野从晚唐佛教中兴的历史原因和敦煌与长安佛教文化相互影响方面，掀开了又一新的视域，使人耳目一新。他认为曾参予宪宗元和迎佛骨的唐崇福寺故僧录灵晏及其弟子彦楚、从建、文会（见于法门寺地宫《志文碑》）与敦煌...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172439095.html

  • 略说韩愈辟佛和「会昌法难」

    逐步向民间开放。因塔内珍藏佛骨，所以它为法门寺增添了无限光彩。按唐代通例，该塔每三十年开启塔门一次，即可使岁丰民安，国运昌盛。自高宗显庆五年（公元六六○年）首次迎佛骨于宫内供养起，其后各帝均竭力仿。...

    白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051648635.html

  • 百世宗师终向佛——从寺联看韩愈与大颠

    公知去国仙难挽， 　　民喜来潮佛有灵。 　　该诗把韩公刺潮归功于“佛有灵”是巧妙的。都是因为佛的事才使韩愈“来潮”，所以就使“民喜”而感谢佛祖有灵了。 　　韩愈谏迎佛骨，是因皇帝在迎佛骨事情上过分铺张，...

    庄 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400060816.html
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