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  • 印光法师答：念佛只在心中念，不出声可以吗？

    问： 念佛只在心中念，不出声可以吗？ 印光法师答： 念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云：大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散。若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。 —&...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/09494714165.html

  • 战乱时代，女众宜在家修行

    女人所宜效法也。 　　女人但当笃修净业．专持佛号。果能都摄六根．净念相继。自然现生亲证念佛三昧．临终往生上品。纵未能亲证三昧．亦得以高预海会．长侍弥陀。由是亲证无生．复本心性。无边教海．皆悉了...

    印光祖师

    |女性|出家|女众|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1829237407.html

  • 说大慧宗杲

    说大慧宗杲　　摘自《自证三昧》　　道元禅师　　大宋国绍兴年中，有谓径山大慧禅师宗杲者，元是经论之学生也。游方，因随宣州之珵禅师学云门之拈古及雪窦之颂古、拈古。为初学之人，不会云门之风，遂参学于洞山之...何况参彻其余之公案哉。何况较宗杲禅老更晚进者，谁知自证之言哉。所以，佛祖道之道自道他，必有佛祖之身心，有佛祖之眼睛。以是佛祖之骨髓故，非庸者之得皮也。　　《正法眼藏 第六十九 自证三昧》　　洪文亮老师...

    道元禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035258750.html

  • 印光法师答：为什么说持名念佛最利末法钝根之士？

    易，成功最速。傥能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无閒，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖。...

    印光大师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html

  • 印光法师答：什么是正行和助行？

    字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待...

    印光大师

    念佛|净土|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20264318113.html

  • 观想念佛浅讲前言

    念佛于持名之中，成就亦更高。观想念佛在历史上，曾起过很大作用，修成功者亦不少。但由净土观门境细之原因，使此可证三昧的微妙法，少人问津。至于今之绝大多数净土行人，更不知净土宗有观想之法。故有些同修莲友念佛...未得显效者，依法修持当有裨益。如不能即生得证三昧，临终亦必蒙佛接引，往生极乐净土。 　　或有人认为修净土，但持佛号即可，加修观想便成杂用心，怕会影响专修。当然，净土宗的持名念佛是最简易、最方便、摄机...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144690485.html

  • 善导大师略传

    大师宿善之厚，其来有自。　　６、深归观经 亲证三昧　　到了二十岁受具足戒后，与妙开律师共看观经，悲喜交叹地说：“修馀行业，迂僻难成；唯此观门，定超生死。”　　《观无量寿经》在隋唐之初是最受欢迎的经典...年间净业法师所创建；后来有保恭、慧超、法成等法师相继住锡，他们都修持净土法门，故悟真寺可谓信仰净土的实践道场。而大师二十几岁便亲证三昧，古今高僧，少出其右。　　７、访师求道 彻悟真髓　　唐贞观年中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323740218.html

  • 净土宗白毫观修法述要

    　　净土宗修持法门有持名、观想、观像、实相的四种方法，其中以持名最为普遍，而智慧较高者，亦有融实相念佛於持名之中——即持名即实相之双融。但因为净土观门境细之故，使历史上许多净业行人由斯得证三昧...许多人认为净土宗，只要念佛名号即可，修观是杂用心，不利专一而行。当然，净土宗持名念佛是最方便最易修的大众化的行门，现在持名的人很多、很普遍，其中不乏得证念佛三昧之益者，但除四句洪名的功德妙能外，也同样...

    宋智明

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1831271164.html

  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    达罪业清净，更有证三昧、发慧、得解脱等目标。而忏悔方法，亦与原始佛教僧团中，单纯的忏悔羯摩不同，其中含有称念佛名、诵经、礼拜、持咒等多样化的行持方法。忏悔法，可谓在大乘佛教思想中有了极大的转型。　　中国...才有了开创性的发展。不过，从东汉至六朝时期所译经典之忏悔思想，及此期流行之仪轨模式或忏悔方法，都为往后发展的天台忏法提供了充分的养料。　　关键词：忏罪思想、忏法、无生忏法、证三昧　　一、前言　　佛教...

    释大睿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844451.html

  • 怎样持经修定——印光大师开示

    岂不哀哉！〗 　　夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过...

    印光大师

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0019137727.html
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