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无明不觉，颠倒妄执，认假作真，起惑造业，才在生死苦海中头出头没，永无了期。故《法华经譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”尽管“生死事大，无常迅速...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415774636.html
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的是非曲直，结果，在真理的印证下，明白一切众生都是迷失真性，妄起偏计执着，对世间依他缘起的一切事物，认假作真、是非颠倒、执无为有。这种执着，不管是我执或是法执，都不正常，皆不合理。因为众生由于自我的执着，顺我则贪，逆我则嗔，不解顺逆之境皆是假有，幻妄不真，便是痴。由于执我而起的贪嗔痴，便是心理毛病。既然一切众生皆有我执，内心皆有贪嗔痴的毛病，因此，我你他的思想都不正常，我你他的心理都不健康。所以佛...
佚名
|观点|健康|三毒|佛法|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09323188051.html
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观念来明辨人间的是非曲直，结果，在真理的印证下，明白一切众生都是迷失真性，妄起偏计执着，对世间依他缘起的一切事物，认假作真、是非颠倒、执无为有。这种执着，不管是我执或是法执，都不正常，皆不合理。因为众生由于自我的执着，顺我则贪，逆我则嗔，不解顺逆之境皆是假有，幻妄不真，便是痴。由于执我而起的贪嗔痴，便是心理毛病。既然一切众生皆有我执，内心皆有贪嗔痴的毛病，因此，我你他的思想都不正常，我你他的心理都...
佚名
|心理|精神病|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22144497261.html
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缘起的一切事物，每认假作真，是非颠倒，执无为有。这种执著，不管是我执或是法执，都不正常，皆不合理。因为众生由于自我的执著，顺我则贪，逆我则嗔，不解顺逆之境皆是假有，幻妄不真，便是痴。由于执我而起的...偏计执著，对世间依他缘起的一切事物，每认假作真，是非颠倒，执无为有。这种执著，不管是我执或是法执，都不正常，皆不合理。因为众生由于自我的执著，顺我则贪，逆我则嗔，不解顺逆之境皆是假有，幻妄不真，便是痴...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421945779.html
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，
美丽非真本无坚固性，无依恋心佛子所实行。
各苦视如梦中丧爱子，认假作真徒自苦吾身，
因此凡遇不如意事来，作幻化观佛子所实行。
为求成佛舍身尚不惜，其他诸物更复何所恋？
自净其意不存果报心...优美文字无，
但依圣言指示诸佛子，于义无悖务请细思量。
佛理精深详述亦难尽，如我浅陋传说更无能，
其中或有讹误失意者，尚待大德纠正鉴原之。
由此真俗二谛之功德，谨以回向无边众有情，
一切罪业...
西藏欧取妥勉述 拉萨李春先 江陵邓振玑 译
|观音|观世音|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2010/09/2217071727.html
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认假作真，整天被假相迷惑团团转。梦中的境界整个都是假的，所以梦中人哪有真实的出生和真实的老病死呢！只是种种的影像，看起来好像有生灭的剧情，其实本体上是空的。若能由境界中一念醒来，知道梦境根本是假的，这...平常与人相处要由“有”来体会，要知道本体虽然是空，但众生还没有觉悟，所以都认假作真，就觉得真有生老病死，真有痛苦。因此我们要学习将心比心去体谅众生，既然大家都执著有身体，就和我们一样也有种种感受，有种种...
道证法师演讲
|菩提心|孝亲|报恩|道证法师|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22094718811.html
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庞居士云：“凡夫事有为，佛智超生死。”所谓佛智，即是在日用事下工夫的智慧，能顿释疑情，豁然悟入，触境成机领会道性。 凡夫之所以为凡夫，即沉迷于五蕴三毒，认假作真。庞居士一再地用通俗的俚语、浅近的譬喻...示法，较著理语而少诗趣。 庞居士的诗偈则又独树一帜，用俚俗的语言，浅近的事例，将禅理悟境作通俗性的开讲，在视听上虽无声韵之美，却有通畅之奥，可以普示众生，顺著乡土百姓的认知途径体悟自能随处的圆明本性。...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014948140.html
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迷惑，认假作真，执著于虚妄的事相和虚妄的认识。这种“从假入空”的观法，有利于提高我们认识水平，运用“空”的智慧，冷静清醒地看待周围的事物，不要对事物形成固定的执见。 不同类的认知者对于同一事物有不同...，即假，即空，不一不异，无三无一。二乘但一即，别教但二即，圆具三即。三即，真实相也。 在智者看来，三论师偏重于说“空”，只说二谛，虽有“即空”而无“即假”；别教虽有三谛之义，但也只是领会了“即空”和...
容通法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532366957.html
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虚妄”芸芸众生，不会其义，认假作真虚妄分别，大小方圆、高低长短等，即称为“打妄想”此即是“识”的作用。
关於第六意识、第七识、第八识的功能、作用和所起之变化——转识成智，会另有专文讨论，上次要谈...心识的解析，而更能清楚地了解自己、认识自我，进而超越而臻无我。为此，才不惴浅陋将此书付梓！恳切祈望教界大德斧正指导。
感谢平川彰教授百忙中拨冗作序。留学期间，连著四年，风雨无阻前往聆听教授的课，他...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/18113183351.html
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识妄觉的执著自我，遂演变成众生第六意识的错觉，迷真逐妄，认假作真；终日分别人我是非，心生贪、镇、痴、慢、疑、邪见种种烦恼，身作杀、盗、淫、妄等种种恶业，由业感果，招致业报的生命体，这就人类最初生命的来源...以为人死如灯灭，没有前生，也没有来世；作善不足恃，作恶无须惧。或认为人死再做人，畜生死了，再回来这个世界做畜生，永远如此，不会改变；堕落或断或常的边见。
又不明因果，不信六道轮回的人，不知人生的...
文珠法师
|文珠法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0914184000.html