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  • 禅——如来如去

    一样,能收纳所有的一切,无论大鱼、小鱼,甚至有毒的鱼。大海不会拒绝任何一种生物的生存。   -----摘自< 禅与悟 > 禅─如来如去 ...        有人认为“禅”与“净土”截然不同,其实,二者并无冲突。此在古来诸师们,已多有说明。念佛人临终时能一心不乱往生西方极乐世界,即是定力加上佛的愿力。禅修者,若能明心见性,心净则所居国土...

    圣严法师开示

    |圣严|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1838256101.html
  • 假的悟境

    圣人绝不会时常拿神通来作为教化的工具,经常表现神通的人,多会自诩有高深的悟境,这是不可信的。  摘自圣严法师《禅与悟》 ...悟境是如人饮水,冷暖自知,只有曾经悟过的人才知道悟是什么,而悟的方式和悟的程度又因人而异、因时而异。不过有一个原则可以衡量自己是否真的开悟。如果入于与我贪、我 嗔、我痴、我慢、我疑等心理相应,再大的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045042.html
  • 菩萨清凉月 常游毕竟空——《禅的世界》序

    菩萨清凉月 常游毕竟空——《禅的世界》序  圣严法师  自 序  在本书之前,我曾出版过类似的三册书:《禅的生活》、《拈花微笑》、《禅与悟》,都跟禅修的方法及禅修的观念有关,十年以来,颇受许多读者...原样。  本书的各篇之间,只有思想与目标的统一性,并没有篇与篇之间的连贯性;可以连续逐篇地读完,也可以单篇前后地抽读。正因为本书所收各篇,是在各地不同的场合讲出,每篇各有其特色,但是也有若干资料内容,在...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367262.html
  • 体恒法师答:听说打坐无人指导是会发生问题,不知会发生什么问题呢?

    释圣严. 法鼓文化 拈花微笑 释圣严. 法鼓文化 禅与悟 释圣严. 法鼓文化 信心铭讲录 释圣严. 法鼓文化 禅的世界 释圣严. 法鼓文化 圣严《圣严法师教禅坐》,宗教文化出版社。 定真...,若有条件,可以既看书,也请善知识指导。如此,上路更快。 下面,我为你介绍几种与禅修修相关的资料,以供参考。其中,表中为台湾出版社的书,下面几本为大陆所出。皆是“打坐”的 &...

    体恒法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082777843.html
  • 禅·禅定·禅悟

    。所以,止观又称定慧、寂照。天台宗因特别注意止观双运的修持,故又名止观宗。   禅悟,是禅宗用语。从词义来说,禅的本意是静虑、冥想,悟与迷对称,指觉醒、觉悟。悟是意义的转化,精神的转化,生命的转化,...由生命体验来提升。禅与悟是不可分的,悟必须通过禅来获得,禅没有悟也就不成其为禅。没有禅就没有悟,没有悟也就没有禅。从这个意义上说,禅与悟之间不存在手段和目的的关系,或者若从禅包含了悟的意义上说,禅就是...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441341064.html
  • 禅 禅定 禅悟

    来说,禅的本意是静虑、冥想,悟与迷对称,指觉醒、觉悟。悟是意义的转化,精神的转化,生命的转化,含有解脱的意义。禅是修持方式,悟则是修持结果,两者是有区别的。但是,中国禅宗学人却把禅由坐禅静思变为日常行事,由心理平衡变为生命体验,从根本上改变了禅的内涵。中国禅宗学人还认为觉悟要由日常行事来体现,由生命体验来提升。禅与悟是不可分的,悟必须通过禅来获得,禅没有悟也就不成其为禅。没有禅就没有悟,没有悟也就...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064548871.html
  • 悟的定义

    可能──宗教信仰多半是在这种情形下产生的。  但是从禅的立场来看,以上四种,都不是真的悟境。悟,必定是自我中心的脱落,自私烦恼的解放,分别执著的破除,所以应该更进一步超越于灵感与灵验之上,才是真正的悟境...又悟,重重突破。  摘自圣严法师《禅与悟》 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045043.html
  • 中国的禅宗

    显编辑《颂古百则》,五祖法演初提“无”字公案,叫人参赵州和尚的“狗子无佛性”;到大慧宗杲努力提倡“赵州无字”,与大慧同时的宏智正觉则首倡默照禅。  摘自圣严法师《禅与悟》 ...人用口念,而他提倡心念。  六祖不主张空心静坐,也不主张心外求佛,如果不能自悟,也需要请善知识来开导。又主张定慧一体,曾云:“定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。”这是定慧同时,与传统的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145044.html
  • 禅的演变

    摘自圣严法师《禅与悟》 ...贪、嗔与痴。制不饮酒戒则是佛教的特色,因为佛教重视智能的开发,而饮酒会使人心智昏乱。  修定是修九次第定,即色界四禅、无色界四定,再加阿罗汉的解脱定,亦即灭尽定,合而为九。这些定境从浅而深,从深而浅,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145045.html
  • 虚空有尽 其愿无穷——台湾法鼓山圣严法师行愿记

    平和、可亲,又神秘、敬畏的感觉。这些,也正是中国佛教传统禅者的风度。   圣严法师生前推出许多应机应世的度生理念,但其根本,厚植于中国汉传佛教禅宗;其一生,矢志不渝地推动禅修实践与推广禅学思想。其有关禅的著作颇多,如《圣严法师教默照禅》、《圣严法师说禅》、《圣严法师教禅坐》、《禅门》、《禅钥》、《禅的世界》、《禅的生活》、《禅与悟》、《禅的体验》、《禅的开示》、《禅门修证指要》、《圣严法师教话头...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254982150.html
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