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《法集名数经》、《佛学大辞典》、《法相辞典》等书也归於此类；记事抄录诸经论之相关者，如明代智旭法师之《阅藏知津》、梁代宝唱之《经律异相》等；逐项加以组织并附解说者，如唐代李师政之《法门名义集》等；以...
佚名
|佛教资讯|
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二卷，又居士李师政(曾任扶沟令)撰《内德论》和《正邪论》，都广引佛教经论，破斥傅奕之说。但是法琳以为佛教经论本为傅奕攻击的物件，纵然引用，岂能使其心服，于是自撰《破邪论》一卷(或作二卷)，约八千多字，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与慈悲齐立，殊途同归者，不得守其发轮之辙也。” [10]唐代先儒后佛的李师政在反驳傅奕的反佛观点时，也提出这一依据以护教，“夫圣人之教，有殊途而同归。君子之道，或反经而合义。&...康僧会传.梁高僧传卷1.
［9］孙绰.喻道论. 僧祐.弘明集卷3.
［10］道宣.辩惑篇第2之3.广弘明集卷7.
［11］李师政.内德论. 道宣.广弘明集卷14.
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董群
佛学论文|因明|五明
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的论争。佛教从小乘到大乘，又由大乘空宗到有宗，标志着佛教自身的不断发展。李师政在文章中发挥了空宗的思想，同时又吸收了有宗的部分观点，融会空有，多所驳正。文章认为，空宗的基本思想是“空”，但这种“空”是...”；从“万物唯识”看，则事物因缘和合的方式及其因识而变现的相状，又各不相同。所以空有二宗，彼此并不睽违，而应相互补充。小乘与大乘，空宗与有宗，只是修行进善的不同阶段，而非对立之物。谢灵运、萧统和李师政...
巩本栋
|佛学论文|因明|五明|
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《法集名数经》也是列举法数的经典。唐代李师政编《法门名义集》，明代一如编《大明三藏法数》等，都是搜集法数的著作，可见数学是佛教用来诠释教义的重要工具。 佛典中的数学 数学中既然分有数量、空量、时量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与宋代法云的《翻译名义集》，是比《法苑珠林》篇幅较小的佛学百科全书。唐代李师政的《法门名义集》是一部佛学小辞典。唐代全真的《唐梵文字》、智广的《悉昙字记》、礼言的《梵语杂名》等书，则是悉昙字与汉字对照...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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《决对论》，破傅奕十一条中的前八条。儒家李师政也写《内德论》，反驳传奕之说。沙门慧净、道岳、法常、智实等人与李仲卿等道士齐集宫内对辩大论战，使道士瞠目结舌，无言以答，闭口而退。其中智实为护佛法，誓死如...
道 元
|佛学论文|因明|五明|
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溺，愚人自无心智，欲得四大飞空。”李师政也说，成佛之人是“天与我皆虚，我与万万物为一。”在他们的眼睛里，佛简直就是“飘然物外”的神仙了。这当然会引起正统的禅师师的批评，如圆悟克勤说：“嗟见一流拍盲野狐...
孔令宏
|五明研究|
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文载《全唐文》卷一五七。) 李师政实际要讲的是佛教业力因果报应之说有利于道德约束，但也表达了凡是有因果规律者皆可占推的道理，所谓“大教无私，至德同感，凡情缘隔，造化殊形，心境相乘，苦乐报异。如虫葛印印...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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时有高下优劣之争，并在思想上也加剧了冲突。在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰。沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》 和《内德论》，反驳傅奕。接着有道教徒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225843557.html