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  • 说“无念为宗”

      冯焕珍  中山大学哲学系讲师   p. 263  提要  六祖禅法之宗为“无念”。论道此“无念”法者,古今中外不计其数,但对于“无念”法之典据、“无念”法之内涵以及后人对“无念”法之种种误解,似...行门  五、“无念”法是佛法  p. 265  一、引言  禅宗六祖慧能(638~713)《坛经》中有云:   善知识!我此法门,从上已来,顿渐皆立无念为宗。[1]  所谓“无念为宗”,意谓《坛经》以...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html
  • 说 “无念为宗”

    说 “无念为宗”   冯焕珍   中山大学哲学系讲师   p. 263   提要   六祖禅法之宗为“无念”。论道此“无念”法者,古今中外不计其数,但对于“无念”法之典据、“无念”法之内涵以及后人对...修   四、“无念”法之众行:无相行门   五、“无念”法是佛法   p. 265   一、引言   禅宗六祖慧能(638~713)《坛经》中有云:   善知识!我此法门,从上已来,顿渐皆立无念为宗。...

    冯焕珍

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  • 冯焕珍:说“无念为宗”

      冯焕珍:说“无念为宗”  作者:冯焕珍   提要  六祖禅法之宗为“无念”。论道此“无念”法者,古今中外不计其数,但对于“无念”法之典据、“无念”法之内涵以及后人对“无念”法之种种误解,似缺乏...”法是佛法  一、引言  禅宗六祖慧能(638~713)《坛经》中有云:善知识!我此法门,从上已来,顿渐皆立无念为宗。 所谓“无念为宗”,意谓《坛经》以“无念”为修行法门之宗要,亦即禅宗之宗本,可见其...

    冯焕珍

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  • 无 念

    只是闻、觉、知,他依教奉行此不思量的法门而自致涅槃。(《自说经》1.10)   无念也是禅宗的重要修法。《坛经》慧能说:“我此法门,从上已来,顿.渐皆立无念为宗,无相为体,无住为本。”“何名无念?无念者,见一切法不著一切法,遍一切处不著一切处。常净自性,使六贼从六门走出,于六尘中不离不染,来去自由,即是般若三昧自在解脱,名无念行。”“性起念,虽即见.闻.觉.知,不染万境而常自在。”神会也立“无念为...

    明法比丘

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  • 我就是真如

    我就是真如   贾题韬   师示众云:善知识,本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修、悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相...,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之,若不识法意,自错犹可,更劝他人,自迷不见,又谤佛经,所以立无念为宗。善知识,云何立无念为宗?只缘口说见性,迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄想,从此...

    贾题韬

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  • 大悲寺住持释妙祥法语

    方为道)     十方如来菩萨(同护叹)    行道本无话可说,以无念为宗,慈悲为本,无所求为持戒,无所得为目的。略说相貌,心中常悟、趣入实相,以助道业。其功德之大,难思难议,难说难尽。为十方如来...眼观卧牛之地(初方便)  面现呆沉小相(不攀缘)  慢调息摄六根(心无念)     两手垂少摆动(人生淡)  下脚如踏棉云(慈悲升)  行走缓缓不滞(轻风来)     落脚坚稳不翘(平心地)  日晒风雨...

    不详

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  • 慧能的性净顿悟说

    、无住”三个方面。《坛经·一七》云:“我此法门,从上以来,顿渐皆立无念为宗,无相为体,无住为本。何名为相?无相者于相而离相,无念者于念而不念,无住者为人本性。念念...念为宗。即缘迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄念,从此而生。然此教门立无念为宗,世人离见,不起于念,若无有念,无念亦不立。无者无何事,念者念何物?无者离二相诸尘劳,念者念真如本性,真如是念之体,...

    方立天

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  • 浅析禅宗思想关于“人性”的探究

    柴,无非妙道”。所有的这些思想都是慧能对传统佛学的一大改造,他们抛弃了那种烦琐的经院哲学,而提倡“自悟自修”、“无念为宗”等修行的方法,而最终达到顿悟成佛、自由自在的人生境界。   一、“本性即佛”说...主宰者,舍此而外,别无他物。   二、“自悟自修”与“无念为宗”   禅宗在修行方法上,主张“自悟自修”和“无念为宗”等修行方法,禅宗反对那些通行固定的修行方法,认为其修行的方法应该是因人而异,灵活...

    胡正宽

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  • 读坛经之启示

    修行成佛之路,这就是以“无念为宗,无相为体,无住为本”的实修方法。既然众生之所以轮回受苦不得成佛的原因是由于“愚迷”,妄想执著,是妄念的浮云遮住了本自清净的佛性,那么,必须吹散妄念浮云,才能使佛性显现...禅定”者,“外离相曰禅,内不乱曰定”也。这里,慧能大师把“无念”的理论与《金刚经》中“无相”、“无住”结合起来,提出“无念为宗、无相为体、无住为本”的顿悟修证学说。所谓“无念”者,即“于念而不念”,“...

    徐福山

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  • “若真修道人,不见世间过”──与传道法师对话录之二

    会心一笑、似有所悟。然,如今重读经文,总觉还有参不透之处。如该经所说之“自性”应作何解?“自性”与“无念为宗”的关系又如何?而〈无相颂〉之“若真修道人,不见世间过”又该怎样诠释?  《六祖坛经.行由品》...能起还灭解脱法,体证真如、善巧化众而无碍!故说:‘自性本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,(遇缘)能生万法’。这是从修行甚深观慧而来的。”  该经〈定慧品〉云:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,...

    邱敏捷 整理

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