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  • 如本法师答：何谓我相、人相、众生相、寿者相？它们又有何差别？

    　　如本法师答：众生（梵语bahu-jana）对个体身心所错执之四种相，又作四见、我人四相、识境四相。 　　一、我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。 　　二、人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道（梵语manusya-gati）为人，而异于其余诸道。 　　三、众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。 　　四、寿者相：谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712875.html

  • 如本法师答：何谓离三心，去四相？是什么意思？

    所得故，应当离，不应生心贪著自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。 　　何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。 　　我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相无我，无我不可贪，是名去我相；人相是我相的对立而存在，妄计我是人，我生人道，异于余道，名为人相，我相不可得，人相亦不可得，不可贪著人相，是名去人相；众生相乃众缘所成，六道众生妄计色受想行识和合生此身，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123612344.html

  • 愿力不思议

    愿力不思议 或放大光明，或现诸神变，其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。见我形象者、闻我法名、姓名、音声者，皆共成佛道。 佛慧\王贤文

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405474983.html

  • 大悲法师答：家人不支持，反对我学佛怎么办？

    大悲法师：修佛和有家不矛盾，学佛是学佛的智慧，人成即佛成。能把家中事处理好，也是智慧呀！无人我相，慈悲喜舍，宽宏包容，菩萨心肠。敬老尽孝，教子成人，夫妇恩爱，家合多福。学习得好，人人受益，各各欢喜，自然支持。

    大悲法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/13394788109.html

  • 徐恒志答：什么叫“三轮体空”？

    问：什么叫“三轮体空”？　　徐恒志答：如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所著。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15293511390.html

  • 问：佛家所说的“三轮体空”是指什么？

    如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所著。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035377575.html

  • 问：何谓离三心，去四相,是什么意思?

    故；未来心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空无自性，无所得故，应当离，不应生心贪著自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。 何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。 我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相无我，无我不可贪，是名去我相；人相是我相的对立而存在，妄计我是人，我生人道，异于余道，名为人相，我相不可得，人相亦不可得，不可贪著人相，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18044980010.html

  • 圆觉经中的我人众生寿命四相

    一位佛友在学习《圆觉经》的过程中，对于“净诸业障章”中所说我相、人相、众生相及寿命相四相的文字，觉得难以明白其中义理。知我初入佛门正是由读此经而生信，特与我作过一番探讨交流。对于我的答复，他也基本上感到满意。但我还是觉得心中不安，深恐谬解经义，遗误于人，便找来圭峰大师的《圆觉经略疏》，悉心阅读，作进一步地研究，启悟甚多。今结合自己的体会，谈谈自己的粗浅理解。　　我、人、众生、寿命四相，若按《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html

  • 问：请你将素食六种“观”，综合分析一下好吗?

    ”，世法讲，佛法也讲。如“慈悲观”在世法中实际是讲“爱”；“因果观”在世法中只讲现世因果，不讲三世因果；“平等观”在世法中则是在有“我相”对待基础上的平等观；“不净观”在世法也只讲“眼不见为净”。所以...一般说，还是从有“我”出发的，有“我相”，才有“众生相”。真正的平等观是没有我相，众生相差别的。　　——“营养观”，则更是一种“我”出发的“观”，因为处处在考虑到素食与肉食的营养，是否对“我”有利。　...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10014612043.html

  • 再谈我相人相众生相寿者相

    再谈我相人相众生相寿者相　　一九九一年四月十四日讲于纽约大觉寺　　沈家桢　　我人众生寿者四相的根源，简单的讲，即是我相　　我、人、众生、寿者四相的根源，简单的讲，即是我相。因为有了我，有了一个我的观念，这是我的，我认为这是对的，那是错的；我喜欢，我讨厌等就有了我相。有了我，而后就有你、有他、有大众、有一切的一切、有空间、有时间、有世界、有生死，也就是说有人相、众生相、寿者相。所以这四相的根源是我...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332865803.html
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