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  • 初祖达摩尊者入道四行

    无我，并缘业力所转，苦乐等受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，名随缘行也。 　　三无所求行者，世人长迷，处处贪著，...道冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。 　　行入者，谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。 　　云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言，我从往昔无数劫中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370545004.html

  • 达摩大师四行观

    无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。　　二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。　　三无所求行者：世人常迷，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044654509.html

  • 问：禅宗的“二入”是指什么?

    本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。 二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。 三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09383377392.html

  • 达摩大师四行观

    ，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺於道，是故说言随缘行。 　　三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，...四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。 　　云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我...

    菩提达磨大师

    |达摩|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1246271573.html

  • 真平等之省思

    ：得失从缘，心无增减。面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风境界，要能觉观返照，如如不动。　　六、般若：修一切善，并能不执著所修之善法。觉性时时现前，直下承担，即做即了。　　离一切相　心无分别　　真...的精神？可从六波罗蜜之菩萨行门入手：　　一、布施：面上无嗔是供养，不论逢遇善缘或恶缘，我们皆可布施微笑。见人行善，更可随喜功德，赞叹其发心。　　二、持戒：自心清净是真持戒。身、口、意依循戒法，三业清净...

    见成法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347230.html

  • 灯前禅影（八）

    　　报怨行，教人如何面对“苦”；随缘行，则扩大范围，教人如何面对一切“苦”“乐”，达摩说：　　随缘行者，众生无我，并缘业所传，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于通。是故说言随缘行。　　这还是由“缘起”来说，而更提出“无我”的空观。人的受苦、受乐，都因造业而起。过去为善，今受福报。福报受完，还归无有。业因、报果虽...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540347133.html

  • 作主－－八风吹不动

    四行观》说：“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”我们平日随顺道场的因缘来做事、修行，要怎么做到不动心呢？动心，就要只动善念、不起恶念，而且能处处作主，起了善念还要不执著，喜风吹不动、嗔风吹不生。心有增减是众生，无增无减才是圣人。什么是有增有减？心生欢喜是“增”，心生后悔是“减”，有得失、有增减的心无法平静下来，不可能与真心相应。无增减的心则是喜风吹不动，心不会被赞叹的声音所转、所动摇，无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435745969.html

  • 释智慧：“众缘和合”平息“金融海啸”

    轻松平和的心态自然生起。正如达摩祖师在《略辨大乘入道四行观》中告诫人们的，“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无...二○○六年于杭州、舟山举行的第一届世界佛教论坛以“和谐世界，从心开始”为主题，既抓住了佛教最具特色的心灵资源，又契合当今世界以“和谐”与“合作”谋求永久和平的时代潮流，因而在海内外产生了广泛而深远的...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11252837339.html

  • 禅宗的创立

    ，甘心忍受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。二、随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行也。三、无所求行者，世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐，功德黑昱，常相随逐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200539285.html

  • 略论佛教的荣辱观

    故?识达本故。此心生时，与理相应。体怨进道，是故说言报怨行。第二随缘行者，众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。”《永嘉证道歌》也云：“自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”道宣律师在《四分律行事钞资持记》中云：“得失荣辱皆本业缘，违顺风来故无忻戚也。”相传苏东坡曾撰一偈赞佛：...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280160154.html
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