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佛陀指导，而在傍晚就证悟阿罗汉果；若是慧根迟钝之人，例如摩诃尸婆尊者，那么就需要超过七年以上的时间才能证悟阿罗汉果。 注释里说，佛陀开示完《大念处经》之后，有三万名比丘证得阿罗汉果。因此大家应当激起坚定的信心，为了就在今生证悟涅盘而勇猛精进地修行。 愿大家早日证悟涅盘；愿正法久住。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749349.html
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西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。
同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。即使修学一切...这个心在施为。像一般道家的守窍练气等等功夫，基本上要想得到成就，也非做到一心不乱不可；甚至于普通世间的各类学问技艺，同样讲求聚精会神，心无杂念，否则很难有大成就。一心不乱的功夫就有这么重要。
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佚名
|念佛|一心不乱|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0606242325.html
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一旦成熟，来世（甚至可能就在今生什么时候）真不知要遭受怎样可怕的报应了！当戒惧！戒惧！谨慎取舍因果，依四力精进忏悔！此身不向今生度，更向何生度此身！
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佛教认为，即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。
《长阿含经》卷二提到，释迦牟尼在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前世为婆罗门 时，与力士相扑而折断对方的脊骨所得的业报。释迦牟尼虽...
佛医我心
|治病|业报|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0839179988.html
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智禅修道场”，随即又在庇古森林设立森林分院。此道场风格，延续了马哈希的精神，采用全年无休的密集禅修活动。班迪达大师，目前共有三本英文作品：《就在今生》、《自由解脱的道路》、《炎炎夏日的雨水》（已由译者中译）。本文系译自《就在今生》的附录之三，为该书的浓缩篇，言简意赅，可视为班迪达大师修行体验的结晶。
◎ 直观的历程
在合格老师的引导下修持直观法门，修行人会觉知到异于日常生活意识的真理。...
缅甸 班迪达大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555847409.html
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阿罗汉果，但是对于某些禅修者而言则不一定，情况还可能会改变。因此禅修者需要观照未来世的名色法为无常、苦、无我，以培育厌离它们的厌离随观智。当这种观智越强时，禅修者就能越早证悟阿罗汉道果，甚至就在今生。例如...问：在禅师的开示里，禅师说禅修者达到某个观智时，就能够看到他在未来何时会证悟阿罗汉道果的准确时间。这是否意味着几时悟阿罗汉果位是命中注定的？若是如此，在见到自己在未来何时会证悟阿罗汉道果之后，即使是...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉果位
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09140695653.html
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指导。请参考班迪达禅师所著《就在今生》，P.32-P.33。
密集禅修时应注意事项：
世人为求事业的成功都必须全力以赴，何况努力用功，以期了断烦恼生死大事的尊贵的瑜伽行者（Yogi）！瑜伽...禅修开示录》
林震兴居士畅印：《就在今生》之第一章，班迪达禅师。
4、附录：“止乘者”与“纯观乘者”
依据早期佛教与上座部佛教的教导，修行方法可概分为“止乘者”与“纯观乘者”(或称为干...
智中法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292989.html
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Publications）和锡兰佛教出版社已经发行班迪达法师的一本书《就在今生》（In This Very Life）。 评论纯内观禅修者的处境，班迪达法师1987年在缅甸马哈希禅修中心对学员的开示中有...…我看见我的心的本来面目，比以前我所曾看到更清楚。” 班迪达法师的教法结合了学术与实修经验。在12岁他就已经当和尚，学习巴利文、三藏经典、论释及注疏，也通过所有经典的考试，上至阿毗范师（...
Ven. Visuddhacara
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248835.html
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果。这就是过去的心是那样子造作，也就在今生变出这样的状况来。你有福，是过去行善来的；你有祸，是过去造恶来的。而当下的心态如何，又决定了未来会变出什么果相。
离开自己当下这一念心，还有什么缘起呢？...显现了贪、嗔。怎么有物质世界的现象和规律呢？答：因为在自心前是这样显现的。像这样自心造作、自心显现，就是缘起。除此之外再没有什么，离开自心谈什么缘起呢？这样就更切中要点了，原来，万法都是因缘生；更切要地...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110453325710.html
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？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。
同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛...说明念佛怎样才能得到一心不乱？倒是一个现成的题目，我说就拿这个讲讲如何？从智法师听了，笑得嘴巴都裂开了，连说好好，我们都喜欢听。于是我要他在我讲演的时候，录下音来，寄给美国这位法师，免得我又花时间写信...
南怀瑾
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05593128209.html
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佛家常讲的“乘愿再来”。不是死了以后再来，就在今生，要懂得转变。如何转？从前念念为自己，现在把这个念头断掉，念念为社会、为佛法、为众生，为别人超过为自己，以愿力超过业力。这个念头转过来了，就叫乘愿再来...其他的可以举一反三。
常住物一定要爱护，因为爱护常住物是惜福。糟蹋常住物，你出家就一生都没福报。为什么？福报都在这里流掉了。佛家常讲：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”谚语又说...
净空法师讲述
|十善|十善业道经|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html