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  • 极乐与凡夫入报

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  • namo答:阿彌陀佛與極樂世界是報是化?

    问: 有人不承认阿弥陀为报佛,净土为报的说法?阿弥陀佛与极乐世界是报是化,何者为正?报化二与天台如何会通? namo答: 报化之论,我们依善导大师引经论的说法,什么是「化」?佛...来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰极乐。佛名无量寿。成佛已来于今十劫。」 「酬愿度生」即是善导大师在《帖疏》说的「报身报...

    namo

    阿弥陀佛

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  • 燃灯古佛、释迦牟尼佛以及弥勒佛三者之间的关系

    九百九十四佛。次于第二增减之增劫,有楼至佛出世。合计一千佛。   2:佛有三身   三身:法身,报身,应化身.法身是不生不灭,报身是有生不灭,应化身是有生有灭.   :常寂光、实报庄严、凡圣...灭灭.将来释迦牟尼佛的佛法灭了,等弥勒佛机缘成熟了,他就来到新的娑婆世界示现成佛创立新的佛法了.   3:就是弥勒佛和释迦牟尼佛一样同样具有三身的,这三身虽然名义上有三有,但是实际上是一而三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014267467.html
  •  

      凡圣同居,方便有余二,乃约带业往生之凡夫,与断见思惑这小圣而立,不可给佛而论。若约佛论,非但西方,全体寂光。即此五浊恶世,三途恶道,自佛视之,何一不是寂光。故曰毗卢遮那,遍一切处,其佛所住,名常寂光。遍一切处之常寂光,唯满证光明遍照之毗卢遮那法身者,亲得受用耳。余皆分证。若十信以下至于凡夫,理则有而事则无耳。欲详知者,当细研弥陀要解土文。而梵纲玄义,亦复具明。又须知实报寂光,本属一...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495053680.html
  • 天如惟则与元代禅宗的净土法门

    (2)唯心净土与西方净土的调和;(3)净土修法;(4)华藏世界与净土世界之关系;(5)观想与忆念法门之所感相的同异;(6)关于净土之;(7)偏推阿弥陀佛之缘由;(8)欣厌取舍之方;(9)临终念佛之效应;(10)念佛之现世之利;(11)专修持名念佛。  从该文的内容看,惟则对净土法门的解说有天台学说的背景,如关于净土之、十念回向之法明显是取之于天台宗,反映了其对天台学的吸收,关于此点容待本文...

    吴忠伟

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  • 净土宗史略(十二)

    后,至钱塘西湖昭庆寺,启建祝圣谢恩佛事,后还平江,劝化诸人,以普、觉、妙、道字定为宗名,又撰圆融三观选佛图,净土十门告诫,念佛五声,弥陀节要,法华百心证道歌等,宣扬宗旨。末孝宗乾道二年(...念佛正报,第十念佛正论。此中第四念佛正派文下云:  我祖师(子元)欲令大地众生,见本性弥陀,达唯心净  ,普皆觉悟菩提之妙道,乃立普、觉、妙、道宇,  为定名之宗。普度自己解释此字定义云:  等...

    刘 果 宗

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  • 《无量寿经》的“秘密”

    确认净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,迳登,极圆极顿,不可思议之微妙法门。 佛当年住世,晚年最后一个阶段讲《法华经》,在《法华经》中把他教化众生的本意宣布出来。...圣人就是上等根性。 “横出三界,迳登”是从果报上说,这又不可思议。即使是《华严》、《法华》,也不能横出三界,它还要修定。‘定’的层次,是一层一层往上提升,禅八定,到第九定才超越三界。它是次第往上...

    佚名

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  • 念佛往生极乐世界表解

    念佛往生极乐世界表解 极乐世界 方 位—从是西方过十万亿佛土(虽如是之远仍在我本具妙心之内)一转念顷可到达 净土—[凡圣同居-未断见思带业往生者分三辈九品生此天人所居]——感应身佛 净土—[方便有余-持至事一心不乱已断见思者生此二乘所居]————感应身佛 净土—[实报庄严-持至理一心不乱分破无明者生此法身大士所居]——见报身佛 净土—[常寂...

    不详

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  • 略论藕益大师念佛即禅观思想

    净土;为接三界六道凡夫,示同居净土。而诸众生根性不同,乐欲亦异。或因持三聚戒,而净;或因习教,解甚深义而净;或因禅观,直悟自心,而净;或因专修三密,传持咒印,而净;或唯以一门而净,或以二门、三门、门而净” 。这里所言之净土,虽不是明指西方极乐净土,却也不离西方极乐净土。五门虽异,却是一体。“夫八万四千乃至尘沙法门,未有不具戒者,未有不正解者,未有不笃行者,未有不证密者,...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土宗判教史略要(2)

    。可谓净土思想的又一里程碑,有被尊为‘灵峰派’之势,可见其影响之甚。今将其思想归结如下,以窥其貌:  1.极乐同居 横具  宋明以来,论净土者多依天台,以之义而判极乐净土。蕅益大师虽教依天台,但义理却独宗净土,将分为‘横、竖’二门,以辨明‘通途’与‘特别’之义,使净宗义理在融混中得以分野出来。其文言:  然此,有横、有竖:  若以自修行力,断尽见思,方出同居而入方便;断尽尘沙,兼破...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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