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  • 中国的禅宗

    人用口念，而他提倡心念。　　六祖不主张空心静坐，也不主张心外求佛，如果不能自悟，也需要请善知识来开导。又主张定慧一体，曾云：“定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”这是定慧同时，与传统的先修定而发慧的观念不一样。他又说：“莫言先定发慧，先慧发定”；“定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即闇，灯是光之体，光是灯之用”。　　他对于坐禅有如下的观念：“何名坐禅？此法门中无障无碍，外于一切...

    不详

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  • 《坛经》简说

    观照，一刹那妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。”在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相(一相无相)三昧和一行(直心直行)三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：“真如即是念之体，念即是真如之用。”“定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。”六祖...

    徐恒志

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  • 试论神会的禅学思想

    ，而认为”定慧不二“。神会在《坛经》中说： 　　我此法门，以定慧为本。大众勿迷言定慧别，定慧一体不是二。定是慧体慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学。 　　神会认为旧... 　　这种“见无念”，也就是“定”，也就是“慧”，但一切时中见无念，不见身相，名为正定；不见心相，名为正慧，“见无念”等于是定慧俱全。 　　2、顿与渐 　　神会继承和发扬了慧能的悟法，教授门徒“唯...

    常耘法师

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  • 《六祖坛经白话译义》序--兼论六祖的禅宗思想体系

    ："用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。"又说："若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。"在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说："真如即是念之体，念即是真如之用。""定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧...

    徐恒志

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  • 《六祖坛经白话译义》序—

    处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：‘真如即是念之体，念即是真如之用。’‘定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。’六祖曾开示智隍：‘汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能...

    徐恒志

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  • 论六祖的禅宗思想体系

    于一切法不取不舍，即是见性成佛道。’又说：‘若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。’在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：‘真如即是念之体，念即是真如之用。’‘定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无...

    不详

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  • 《六祖坛经白话译义》序—兼论六祖的禅宗思想体系

    若识自性，一悟即至佛地。’在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：‘真如即是念之体，念即是真如之用。’‘定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽...

    徐恒志

    佛学论文|因明|五明

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  • 孟浩然诗的禅趣

    ”字，实际是诗人的感觉，因此与义公禅师有共同的志趣。义公禅师在这里习禅，更能体现万化皆空的境界。《六祖坛经》说：“我此法门，以定慧为本。第一勿迷言定慧别。定慧体一不二。即定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”９悊法师曾问神会何谓定慧之义，神会答道：“念不起，空无所有，即名正定，以能见念不起，空无所有，即名正慧。”10可见诗人俗念不起，才照见“空”林。一个“空”字，透露出四周的宁静。...

    黄杰华

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  • 坛经的笔受及其版本（上）

    慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”坛经明藏本：“定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”神会语录：“即定之时是慧体，即慧之时是定用，即定之时不异慧，即慧之时不异定。即定之时即是慧，即慧之时即是定。”胡适所引坛经与神会语录，句义都是一致。应该怎样解释呢?究竟是谁抄谁的?其实，神会是惠能的嗣法门人，弟子承用老师的论句是很平常的事，毫不足怪。如坛经有“烦恼即菩提”...

    演 慈

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  • 六祖法宝坛经浅释（四）

    定慧品第四 师示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众。勿迷言定慧别。定慧一体不是二。定是慧体慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义即是定...不要执迷不信，不要执著说定慧是分别二个的。要知定慧是一体，定就是慧，慧就是定，虽有两个名相，但它本体是一个而不是两个。怎样讲呢？定是慧的本体，而慧是定的运用。由定能发出智慧来。在智慧现前之时，定就在...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|

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