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  • 世俗人和出家人的根本区别

    http://www.fjdh.cn/Item/31077.aspx

  • 问：世俗人和出家人的根本区别？

    灭亡。 一个是不断的舍弃，如逃离火宅一般远离上述祸害，最终是意气风发的迈向新生。一个拼命地占有－步入死亡；不断地舍弃－获得新生。因此，世俗人觉得出家人很可怜的；因此，出家人也觉得世俗人很可怜的。他们...的享受、刺激；也可能随着外在的境遇改变而改变，因而是不确定的，是随缘而变的，是自己作不了主的。 出家人的快乐，是一种源于内心的喜悦，外力无法作用于它，因而不随外缘而变；你只需静静的坐在那里，或者悠悠...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10022977509.html

  • 与历史相应的创举

    根本。我们出家人的根本是禅定；禅定包括很多方面，按照佛教纲领来讲，修学次第是“戒、定、慧”，依戒生定，由定发慧。要得到究竟的智慧，必须通过禅定来引发，否则就像树没有根，不可能枝繁叶茂，开花结果，所以我...（文化大革命）中断了一段时间，才刚刚恢复了十几年。台湾方面，无论出家人的素质，寺院管理等等，很多值得我们学习，所以我这次有幸参加禅学研讨会，首先要感谢惠空法师给我这学习的机会。　　关于这次两岸禅学...

    慧然法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575770104.html

  • 济群法师访谈:道念的建立·僧格的养成

    健康的生活方式。这些，才是出家人的根本职责。如果还有更多的精力和条件，还可以从事慈善、环保等公益事业，发扬大乘佛教自利利他的菩萨道精神，同时也能提高教界在社会的影响力。　　出家人的保障问题　　琉璃坊：...，所以教育与培训僧才是极其重要的。　　为了探讨汉传佛教教育如何培育僧才，《琉璃坊》有幸采访济群法师，了解中国大陆培育僧才状况，潜在的问题以及出家人在这个时代所扮演的角色。法师来自中国福建，现任苏州戒幢...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383471414.html

  • 探讨戒律在时空演变下的适应性

    直到百年后的二部五部，乃至十八部等的部派佛教，大都皆因戒律上的认知有所下同，而造成分派的原因。虽然经律论三藏之间的异见，皆是分门别派的因素，但是戒律本身却是争议最大的焦点。然而戒律是出家人的根本行仪，从...为断除自我的颠倒，同出三界的宅舍而设。可是这仍非究竟，真正的制意，乃是为一乘道而制。因为听闻教法的弟子中，其根机有利有钝。钝根者，以世间人天二乘的果报，权巧的告诉他有一化城宝所，可作为进阶的休息站；...

    果一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095965548.html

  • 浅释“以戒为师”及其时代意义

    ，从持戒做起。戒是“三学”的基础。正如《华严经》上说：“戒为无上菩提本”。戒律在一日，便是佛在世一日。因此我们可以进一步说，戒是出家人的根本，戒律是僧众法身慧命的根本所在，是一件攻不破的防弹衣，也是...走向解脱。在世消灾免难，身心安乐，健康长寿，家人爱敬，善名流布。四摄是佛家引度众生的布施、爱语、利行、同事四种方便，六度就是济度、转化众生出离苦海的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种行门。我们今天...

    张春蕾 夏和生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012767449.html

  • 佛教道德哲学基础

    持五戒、八戒、菩萨戒；出家人又分为沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，其中不杀、不盗、不淫、不妄为出家人的根本戒。佛门弟子一般都能严持戒规，恪守不逾，努力不让邪恶的东西从六个根门溜进心田，做到...间所处地位的根本看法。 　　佛教的宇宙观怎样呢？它认为宇宙是指时间上和空间上一切生灭变异现象的总和。宇宙间一切生灭变异的现象，皆受因缘的支配，而万有因缘生灭的根本，则由“识”和“名色”而来，所以宇宙...

    耿林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095080806.html

  • 试论佛教的地位及其发展

    佛法敕僧传”，受持二百五十戒，方能称为比丘，比丘依律和合共住，方名为僧伽，所以佛说：“我灭后毘尼即是汝等大师”“乃至五人解律在，能令正法久住”，可见，解律持戒不仅是出家人的根本，也是正法久住的根本。但...和“按需分配”，这在佛教依靠戒律建立起来的僧团内正是体现了这两项原则，因此出家人被称为六合僧，所谓身和同住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。这虽然是依赖特定的条件实现的局部性的...

    常正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495253682.html

  • 南山律学研究的新面向——代序

    本来是一切出家人的身份与修行所依，如今却弄得只有少数人才能承担、才能代表，这是意味著戒律的缺乏适应性，还是表示著出家身份的难修行？固然律法深细而又时届末法，人根陋劣不能堪任严格的律行，也是原因之一。可是戒律毕竟是出家人的根本依止所在，而且末法也不过才刚开始千年而已，（尚有九千年要过呢！）难道戒律已该如此衰微？何况佛是一切智人，如果佛所制定的戒律，只经过二千多年就无法适用了，那佛陀还能称作“正知、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214350960.html