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  • 佛在何处？

    佛在何处？　　有一次，唐顺宗问佛光如满禅师：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？” 　　如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去；法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住；来为...。了见无心处，自然无法说。” 　　顺宗皇帝有所省悟，非常欣悦，对禅师益加尊重。 　　常常有人问道：阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪儿呢？ 　　其实，释迦牟尼佛正在常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《华严经》的教示

    的心被愚痴所覆，心的眼目就会视而不见，心的眼目看不见时就处于无限轮回状态。在这种状态中就会在迷茫的世界中失去出口，承受着无尽的痛苦。 引导这些盲目的众生，必须依靠如来即佛的力量。佛向我们众生教示清净之道。清净之道是一条最胜之道。这条道路，盲目的人看不见，只有心镜明亮的人才能看得见。 接下来，佛是什么?佛在何处?这个答案在《华严经》的《宝王如来性起品》中可以找到： 奇哉，奇哉，如何具足如来智慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15113455974.html

  • 供佛的真实意义

    随缘不变。这就是不变随缘而又随缘不变。善事善行全都要做，而又当体皆空一样没做。近一步讲就是一切的一切归于佛，一切事迹归于本，这就叫万法归一，也就是随缘不变。 　　佛在何处？本在哪方？佛在众生中，佛在山河...学佛要破迷开悟，供佛其意是以事显理，以相表法。　　对理对法要恭敬，对事对法也要恭敬。对父母恭敬，对父母照片及所在处所应恭敬（住持三宝地）。　　佛像：吾等师尊，应报佛恩，必恭敬。学佛见贤思齐，行菩萨道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大安禅师悟道因缘

    “汝诸人总来就安（大安禅师自指），求觅甚么？若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？安在...，本来面目亦不失，亦在放光动地。何必妄想把它们打成两截，徒自疲劳呢？古人讲“不用求真，唯须息见”、“但莫憎爱，洞然明白”，正是用功的奥妙。 　　下面，我们再看两则： 　　４．僧问：“佛在何处？”师...

    明一法师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22591334593.html

  • 见自本心识自本性

    越修离本心越远。不见达摩祖师于《血脉论》中云：「颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙，念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛」。佛门里有着许多不同层次的修持。吾人十分了解许多佛教...佛教是个以心为本的宗教，佛教里各个方面的谈论时时都离不开‘心’，所以我们说「三界唯心，万法唯识」。在佛教的修持里常常都标榜着“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道；心外之法即是外道法而非本心法。‘...

    法溪行彻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401445494.html

  • 大龙倏起开宗风

    佛、自归依佛、见自性三身佛。如说：　　三身在自法性，世人尽有，为迷不见，外觅之如来，不见自色身中三身佛。　　凡夫不解，从日至日，受三归依戒。若言归佛，佛在何处?若不见佛，即无所归。　　六祖劝人皈依自性三宝，日：二二宝都在你心里，皈依觉（佛），皈依正（法），皈依净（侩），这是自性三宝。”依此“自修自作法身，自行佛行，自成佛道。”　　摩诃般若波罗蜜法　　六祖于大梵寺施法，是《坛经》的主体：　　善知识!...

    简雪娥

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 黄檗断际禅师宛陵录

    正妄念起时。佛在何处。师云。汝今觉妄起时。觉正是佛。可中若无妄念佛亦无。何故如此。为汝起心作佛见。便谓有佛可成。作众生见。便谓有众生可度。起心动念总是汝见处。若无一切见。佛有何处所。如文殊才起佛见便贬向二铁围山。云今正悟时。佛在何处。师云。问从何来。觉从何起。语默动静一切声色。尽是佛事。何处觅佛。不可更头上安头嘴上加嘴。但莫生异见。山是山水是水。僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。总不出汝心。三千世界...

    唐　裴休　集

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 黄檗山断际禅师宛陵录

    即是汝心所起。汝若识心是佛，心本无妄，哪得起心更认于妄？汝若不生心动念，自然无妄。所以云：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’”　　云：“今正妄念起时，佛在何处？”　　师云：“汝今觉妄起时，觉正是佛。可中若无妄念，佛亦无。何故如此？为汝起心作佛见，便谓有佛可成；作众生见，便谓有众生可度；起心动念，总是汝见处。若无一切见，佛有何处所？如文殊才起佛见，便贬向二铁围山。”　　云：“今正悟时，佛在何处？”...

    唐　裴休　集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220263628.html

  • 浅谈净业三福 之二

    是归依觉、正、净自性三宝。归是回归，依是依止。归依佛，究竟佛在何处？若不见佛，凭何所归？归依佛之真正意义不是归依他佛，是归依自性佛。何谓归依自性佛？众生皆具如来佛性，只要我们内调心性，外敬他人，是自...三宝。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依，但悟自性三身，即识自性佛。慧能大师更以偈劝人曰：「迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘...

    宽运法师

    |五明研究|

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  • 对慧能改革南宗教义的一点探索

    念念无邪故，即无爱著，以无爱著，名离欲尊，自心归依净，一切尘劳妄念，虽在自性，自性不染著，名众中尊。凡夫不解，从日至日，受三归依戒。若言归佛，佛在何处？若不见佛，即无所归，既无所归，言却是妄。善知识，...有愚有智，愚为小人，智为大人，迷人问于智者，智人与愚人说法，令彼愚者悟解心解；迷人若悟解心开，与大智人无别。故知不悟，即是佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如...

    李锦全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391940739.html
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