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  • 顶果钦哲仁波切《心灵之歌》

    重点就是要让我们主宰自己的心。如果我们能够主宰自己的心，就能够主宰我们的身体和语言。如此我们和他人的痛苦就得以结束。但是如果我们的心充满负面情绪，就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多麽完美，我们已经远离了正道。 　　要主宰自己的心，需要随时意识到自己所有的意念和行为，不断反复地检查自己的心，负面意念一旦生起，即用适当的方式来对治。当正面的意念生起，则以回向来加强所带来的利益，希望所有众生都...

    顶果钦哲仁波切

    |心灵之歌|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0648145627.html

  • 顶果钦哲仁波且心灵之歌

    平息。”　　七 佛法的核心　　佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。如果我们能够主宰自己的心，就能够主宰我们的身体和语言，如此我们和他人的痛苦就得以结束。但是如果我们的心充满负面情绪，就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，我们都已经远离了正道。　　要主宰自己的心，需要随时意识到自己所有的意念和行为，不断反覆地检查自己的心，负面意念一旦生起，即用适当的方式来对治。当正面的意念生起，则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194143352.html

  • 为什么禅修

    个人都具备潜能使命富有意义与目的。为了要充分利用生命，必须超越低等动物。如果我们能够运用人身，主宰自己的心，就能够完全拔除一切痛苦的根源。在一生或多生之中，就能够突破身不由己的生死轮回，永远脱离所有的痛苦与不满足感。心是不能完全由自己的主管意志来完全主宰的，这是三法印中的无我法印所导致的结果。但是心的生灭都是缘起的，我们的修行就是为了破坏不善心生起的因缘，创造并坚固与解脱相应的心生起的因缘，直到证...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510141582.html

  • 世界通行的正法之道

    译自葛印卡老师对印度 Zee TV 的电视演讲　　戒、定、慧涵括了完整的正法，正法的全部意义、正法的纯净都在其中。遵守戒律的意思是过道德的生活，而要过道德的生活，我们必须修定，练习主宰自己的心。不只如此，我们还必须根除心中深处累积的染污不净，以使良善德性自然而然地成为我们生活的一部份。 　　一个人应该要净化心，应该要发展洞见以根除心中的染污不净。过良善道德的生活、主宰自心、以及完全净化心的正法(...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223239465.html

  • 牛的礼赞

    ，就是安祥的觉受，就是得牛。牛象征安祥的心态，修行人必须以牧牛的要领来调和、主宰自己的心，管制住自己那惯于分别、取相的表层意识，才能使“生处变熟”。因为得到安祥并不就是到家，就...什么是菩提心呢？我们可以用知、情、意三方面来说： 　　在知的方面，修行人绝不可自囿和满足于常识的范畴，一定要穷溯到万生万物的源头，一定要认清自己的本来面目。认清楚了真实的自我，同时也就认识了万生万物...

    耕耘先生

    安祥禅|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07252613386.html

  • 牛的礼赞

    法门，向上，就必须具备正见和正受，因为正见与正受的当体，就是安祥的觉受，就是得牛。牛象征安祥的心态，修行人必须以牧牛的要领来调和、主宰自己的心，管制住自己那惯于分别、取相的表层意识，才能使‘生处变熟’...方面，要发普度众生的大愿心。修行不应只是为自己而修，同时要为众生而修，然后才能扩大此情为无缘大慈、同体大悲。　　在意的方面，要发长远心，坚持不退，不成佛道绝不中止。　　三者加起来，就是具体的发无上心。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130442886.html

  • 法为依据------身心快速充满能量的正确心灵安祥法法为依据

    稳稳，毫无变化地主宰自己的心的王国。正定的最起码功用，就是从生的苦的解脱。　　人那不能有意地欺骗自己的心，在心的爱行——怜悯、同情、关心、宽恕的慈悲想念的发露瞬间，便会显露无遗。多做发露怜悯、同情、...时常显现不能有意地欺骗自己的心的原态于表面意识的想念领域中，因为人人都有那颗不能欺骗自己的心，且人人都是自己的心的王国的主宰。　　　　除了时常显现不能有意地欺骗自己的心的原态于表面意识的想念领域外，若...

    蔡肇祺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143949979.html

  • 佛教中的牛

    向上，就必须具备正见和正受，因为正见与正受的当体，就是安祥的觉受，就是得牛。牛象征安祥的心态，修行人必须以牧牛的要领来调和、主宰自己的心，管制住自己那惯于分别、取相的表层意识，才能使“生处变熟”。因为...自己活埋了。装到没有空间时，真我就窒息了。禅宗讲的忌嘴，意即心外一切不受；修行若果不离见取，便会贪看天边月，失落手中珠。牧牛就是保持心态的调和、安祥，如果看到什么就起心分别，不离见取，安祥便会降低，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033054441.html

  • 佛教“禅修”思想之研究

    必须超越低等动物。如果我们能够运用人身，主宰自己的心，就能够完全拔除一切痛苦的根源。在一生或多生之中，就能够突破身不由己的生死轮回，永远脱离所有的痛苦与不满足感。“心”是不能完全由自己的主管意志来完全...去学而已。正如明珠被弃于大路上被千人踢万人踩，却没有遇到真正识货的人一样。可为之深深叹息！　　我们每天实习禅定主要是为了照顾自己的心。禅修的目的是消除烦恼与痛苦，获得觉悟与解脱。　　“禅修”这个名词的...

    陈德平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384364442.html

  • 佛教禅修思想之研究

    心，就能够完全拔除一切痛苦的根源。在一生或多生之中，就能够突破身不由己的生死轮回，永远脱离所有的痛苦与不满足感。“心”是不能完全由自己的主管意志来完全主宰的，这是“三法印”中的“无我”法印所导致的结果...明珠被弃于大路上被千人踢万人踩，却没有遇到真正识货的人一样。可为之深深叹息！　　我们每天实习禅定主要是为了照顾自己的心。禅修的目的是消除烦恼与痛苦，获得觉悟与解脱。　　“禅修”这个名词的巴利文“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384464443.html
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