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  • 去欲除贪，一切法空（宣化上人）

    论，论三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。 　　要是没有这个“欲”的问题，什么经典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行，倘若你不能断欲去爱，你就是出家...

    宣化上人开示

    |戒淫|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08195913454.html

  • 问：“缘法”指的是什么？

    缘法说白了就是因果,缘分,机会.佛道儒三家最重要的其实就是守心修心.而缘法在其中所含的就是自身的际遇. 十八空义指: (1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法空)、(15)不可得空、 (16)无法空、(17)有法空、(18)

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145978176.html

  • 汉译龙树论典大智度论“十八空”之研究

    ”一命题阐明此二空相待而一贯的本质，由此说明有为、无为两俱不可执着，不执着即是空。“毕竟空”意在显示一切法毕竟清净。毕竟空中无所得，此无所得乃是不以得为得，非谓欲得而不能得。　　第五章：论述“散空”、“性空”、“自相空”、“不可得空”。“散空”意谓散坏故空，笔者特别引进大品般若经的“蕴空相即义”拓深其义蕴。“性空”与“自相空”互为表里，此二空强调一切法从因绿生故无自性、无自相，无自性、无自相即是空...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231763664.html

  • 赵朴初答：这是不是一种否定一切的怀疑论？

    　　赵朴初答：为了便于判断，需要再作些说明：(1)一切法空的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的，所以它不是否认因果律的。(2)这里所说的空，不是空无之空，它是绝待的，不能认为是有，也不能认为是无，不能认为是生，不能认为是灭，一切经验上的有无、生灭、来去等等概念都说不上，不是我们的觉知分别所能得其实际。所谓非有非无，非生非灭，一切皆空，所以说是"空不可得"。(3)对于事物的认识，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06562610795.html

  • 空与有

    空与有　　辜隐　　佛法与生活的对话　　甲： 我觉得「一切法空」的说法太过于虚无、悲观，这是不究竟、不了义的。要发挥「妙有」才是更高、更圆满的说法。　　乙：为什么？　　甲： 如果「一切法空」，那么连...空性」、「法性」。　　空不是什么都没有，而是没有绝对的实体、自性，只是因缘的显现而已。这是一切法的普遍性的本质，不管好的或不好的，都同样是没有绝对的实体、自性，所以说一切法空，众生和佛同样是空，业障、...

    辜隐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649585.html

  • 佛法与生活的对话——空与有

    佛法与生活的对话——空与有 甲： 我觉得「一切法空」的说法太过于虚无、悲观，这是不究竟、不了义的。要发挥「妙有」才是更高、更圆满的说法。 乙：为什么？ 甲： 如果「一切法空」，那么连善恶、... 空不是什么都没有，而是没有绝对的实体、自性，只是因缘的显现而已。这是一切法的普遍性的本质，不管好的或不好的，都同样是没有绝对的实体、自性，所以说一切法空，众生和佛同样是空，业障、烦恼和清净、功德也...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112276579.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体也叫做“无自性”。所以龙树说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”“空”乃是一切法的真实相状。 　　为了便于判断，需要再作些说明：1、一切法空的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的，所以它不是否认因果律的。2、这里所说的空，不是空无之空，它是绝待...

    赵朴初

    |中观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html

  • 随缘与攀缘

    要人对自己，对外境有所著，都是攀缘，一直要到明白一切法空，心无所住的阶段，才是真正的不攀缘。从修行的角度讲，先攀净缘除染缘，求福舍罪，还是值得鼓励的。等功夫成熟了，再“以舍舍福”，彻底的消除攀缘之心，...的白话讲，就是要“随机应变”，“把握机缘”，不要令自己的心愿，理念脱离现实，避免浪费因缘和违逆因缘。其实，它与惜缘相通。 攀缘在佛法的原意是通指一切心缘外境的现象，心一接触外缘，有所著，即是攀缘。另一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744207.html

  • 无分别智与无分别理

    说言“一切法空”；一切法空故，真智现观，不见一法，唯二空相恒常现前，是为悟入诸法空相。②观一切都是变化无常，无常故，都无定法可得；无定法可得故，就不能说它是什么、或不是什么，由是名言不可施设，而得于...就能悟入一切诸法不可分别之真实理际。大乘讲唯相无法。比如凳子这一法，你把上面的木板拆开，把四个木腿拆开，就没有一个“凳子”可得。有的只是木板、木腿这些东西。除开了木板、木腿和合相而外，根本没有“凳子”...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html

  • 空性差别

    空、无散空、本性空、相空、一切法空、无性空、无性自性空。此等略义、云何应知？颂曰：能食、及所食，此依身、所住。能见此、如理，所求二净空。为常益有情，为不舍生死，为善无穷尽，故观此为空。为种姓清净，为得...；说名本性。菩萨为此速得清净而观空故；名本性空。菩萨为得大士相好而观空故；名为相空。菩萨为令力无畏等，一切佛法，皆得清净，而观此空故；名一切法空。是十四空，随别安立。此中何者，说名为空？颂曰：补特伽罗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322056791.html
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