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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    高译《转法轮经》的注释经《佛说四谛经》（大正1，814b11ff.）当中，在使用“真谛”之语时，却以“贤者谛”（Ariya sacca）来区别而使用之。而《佛说四谛经》的异译本――《中阿含经》卷7的〈...时出现。22另一方面，在上一节当中，我们曾提到《长阿含经》卷8〈众集经〉中所说“四智”（法智、未知智、等智、知他人心智），在六足论当中，也只有《阿毗达磨集异门足论》卷7（大正26，393c14）及《...

    释如戒

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  • 四谛顿、渐现观之初探（2）

    辞典》p.1636/p.5010　　[2] 《杂阿含经》卷15“379经”(大正2.103c)　　[3] 《中阿含经》卷7“30经”〈象迹喻经〉（大正1.464b）　　[4] 《杂阿含经》卷28“...大正2.110c)；《中阿含经》卷7〈分别圣谛经〉(大正1.468b)。　　[10] 被论师引用来说明渐现观的“契经”，通常不出三经：(一)善授经.(二)庆喜经.(三)一苾刍经。见《俱舍论记》卷23(...

    不详

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    　　灭谛的详名是灭圣谛（nirodhArya-satya），又作苦灭谛、苦尽谛、苦灭圣谛、爱灭苦灭圣谛。所谓灭谛，《中阿含经》卷7，第31经〈分别圣谛经〉云︰　　云何爱灭苦灭圣谛？谓众生实有爱内六处：...灭道圣谛或苦出要谛。指灭除烦恼、趋向涅槃的修行方法，通常是指八正道而言。如《中阿含经》卷7〈分别圣谛经〉云︰　　云何苦灭道圣谛？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。22　　佛能照其如此如此...

    释有信

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  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    四谛思想　　古老的契经中，四谛是主要的教说。《杂阿含经》379经、395经等，或《中阿含经》卷7“31经”〈分别圣谛经〉、“30经”〈象迹喻经〉等，对四谛皆有详尽之说明。然在《杂阿含经》中对于现观四谛，...起增上欲，学无间等。　　又《杂阿含经》卷15“396经”（大正2?106c）亦说欲得“法眼”当于四谛作无间等。　　现观四谛的方法，在古老教法中，必须以“蕴、处、界”为对象，以观诸法共相─非常、苦、空、...

    释开仁

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  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    等(大正2,429a6,a13,a16~17,a20,b5)也可见用「真谛」之译语来形容世尊所悟「四圣谛」等真理.在《中阿含经》卷7〈分别圣谛经〉,就提到说:「真谛审实,合如是谛」,可以说梵语...学生论文集上册》,p.7.　　《中阿含经》卷7的〈分别圣谛经〉,大正1,468b23-25:「诸贤,过去时是苦圣谛,未来,现在时是苦圣谛,真谛不虚,不离於如,亦非颠倒,真谛审实,合如是谛.」　　在万金川...

    释德藏

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  • 四谛顿、渐现观之初探

    思想　　古老的契经中，四谛是主要的教说。《杂阿含经》379经、395经等，或《中阿含经》卷7“31经”〈分别圣谛经〉、“30经”〈象迹喻经〉等，对四谛皆有详尽之说明。然在《杂阿含经》中对于现观四谛，有...上欲，学无间等。　　又《杂阿含经》卷15“396经”（大正2?106c）亦说欲得“法眼”当于四谛作无间等。　　现观四谛的方法，在古老教法中，必须以“蕴、处、界”为对象，以观诸法共相─非常、苦、空、非我...

    释开仁

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