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  • 藏族关于自身族源之传说的宗教人类学阐释

    茹西王者，他乔扮女装随军逃往西藏，居于雪山之中，遂由此形成一些人类。”［2］这两段论述皆有将藏地人类的起源与藏族的起源混为一谈之嫌。类似记载还有《红史》［3］、《西藏王统记》［4］、《青史》［5］、《...．　　［3］［17］蔡巴·贡噶多吉．红史［M］．陈庆英、周润年译．拉萨：西藏人民出版社。1988：30、1．　　［4］［25］萨迦·索南坚赞．西藏王统记［M］．刘立千译注．北京：民族出版社，2000：...

    邓宏烈

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  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    僧人来此，并嘱牧童在他们来后将经书交给他们；3、这位牧童的父亲既然是苯教徒，按道理牧童对苯教当更易产生信仰。且按记载，牧童能阅读佛经，说明其识字，显然应受其父亲影响。但与此相反，他却很快对佛法产生了执着...苯教徒之子发牛接触的记载．可与《拔协》相印证。）［3］故从《拔协》“增补”部分的上述情节看，下路弘传中有一个事实十分重要：玛·释迦牟尼、约·格外琼耐和热赛三位逃到康区的僧人最初可能与当地的苯教徒发生了...

    石 硕

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  • 解读西藏岩画和唐卡绘画艺术属性的相似

    葱蒜，一般也要求艺术家进行个人沐浴洁身等。[3]　　唐卡绘画的形式语言也大多遵循宗教教义。例如，由于宗教思想的制约，在唐卡绘画的构图、设色要求中凝聚着浓厚的宗教色彩。　　唐卡绘画布局严谨，常常将画面...是生殖器崇拜的对象。另外还有认为是风轮、火轮。但当前较普遍的观点，即认为“雍仲”符号附寓着“恒常不变”、“坚固长存”以及“吉祥万德”等宗教含义。　　如（图3）所显示的那样，西藏岩画中多次出现“雍仲”...

    赵大军

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  • 论西藏佛塔的起源及其结构和类型

    西藏早期建造的佛塔。吐蕃早期佛塔的一些遗迹迄今尚存。比如西藏年楚河上游康玛县乃宁曲德寺有3座吐蕃时期的佛塔，这是西藏现存最早的佛塔遗迹。该寺建于吐蕃王朝时期，寺院结构以塔为中心，或者塔前殿后的建筑布局...塔院式建筑风格的模仿。同期建造的西藏雪那贡巴寺佛塔则是一座规模较大的坛城形佛塔，佛塔占地面积为144平方米，用石砌筑，塔肚为一圆形石圈，高3米，直径7.5米，这既是坛城形佛塔，又是西藏覆钵式佛塔的雏型。...

    索南才让

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  • 勐泐大佛寺结构--配殿戒堂及方丈楼

    供养，必去应供，使布施的施主得大福田。 　　(2)、迦诺迦伐蹉尊者。俗称喜庆罗汉，杰出的布教师，隨机说教，方便说法，让众生得欢喜。 　　(3)、迦诺迦跋厘情尊者。俗称托缽罗汉，是一位慈悲平等托缽化緣...

    不详

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  • 山西大同的国家级重点文物保护单位

    云冈石窟　　始建于北魏，位于大同市，是1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，在总排名180处文保单位中排第34。在分类名单第二的共14处石窟寺中，排名第1。 　　3、善化寺　　建于...

    不详

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  • 宋高僧传英译本绪言（二）

    理念，其借用的范围如何；（3）各家义理各自发展出一套自己的行门，其发展的程度如何：（4）僧侣们参与同一行门的人数多寡；（5）各家义理中法脉相承的重要性；（6）一般僧众认同某特定法脉的程度如何。以上诸端是...

    果儒 译

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  • 佛像的手印各代表什么意思？

    身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。　　（3） 外缚拳　　在《大日经疏》卷十三中，称此为...

    不详

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  • 佛像及寺院

    结半跏坐，以右手支下颚作思维状，这多为菩萨像。　　另外，坐像还有跪坐、箕坐、蹲踞坐等姿式。　　（3）卧像。　　一般只有释迦佛才有卧像。卧像一般表示释迦佛涅般时的情况。其姿态大多为右胁而卧，有的还在其...

    不详

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  • 什么是三十二相和八十种好？

    什么是三十二相和八十种好？　　按照佛教的说法，佛既是修悟证道，觉行圆满者，所以他的身体具有常人没有的异常形相。这些异相特征，归纳起来，有所谓“三十二相”、“八十种好”。　　“三十二相”也称作“三十二大人相”、“三十二大丈夫相”、“四八相”等，指佛陀的三十二个显著特征。它们是：　　（1）足安平相——足底丰满，也即所谓的扁平足。　　（2）千辐轮相——足底犹似掌纹显出千辐轮。　　（3）手指纤长相——...

    不详

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