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，就是佛教全盛时期的医学代表作。[1]佛教医学传入中国，逐渐被运用。隋唐时期最甚，隋唐史志经籍中载有《龙树菩萨药方》4卷、《龙树菩萨和香法》2卷、《龙树菩萨养性方》1卷、《婆罗门诸仙药方》20卷、《婆罗门药方》5卷、《西域婆罗仙人法》3卷、《西域诸仙所说药方》23卷、《西域名医所集要方》4卷、《乾陀利治鬼方》10卷、《新录乾陀利治鬼方》4卷、《耆婆所述仙人命论方》3卷、《耆婆八十四门》1卷、《...
洪嘉禾教授
|佛教|中医|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19001123531.html
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普遍关注的问题。
一 孔学精髓
孔学是什么？笔者把它规定为关于人类生命存在、生存价值和群体关怀的人文学说〔1〕。这种人文学说的精髓， 就在于为人提供一种关于人与自然、人与社会、人与人应...、最一般、最普遍义蕴的认识和把握，既解决了当时时代的冲突、时代的课题，亦超越时代的局限，而具有相对的永恒真理性和相对的永恒价值。
注： 〔1〕“人文主义”一词起源于拉丁文studia ...
张立文
|孔子|孔学|儒家|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html
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[1]没有沙门善行，沙门善行唯有佛教内道才有，你们的宗派是颠倒的，因此你们应当舍弃，随学释迦佛的弟子。尤其是你们将本师的骨灰做成灵塔，每当供养时，炽热的铁雨就会降落到他身上，所以万万不要供养他的遗塔。...1）境不知因：目犍连号称“神通第一”，却不知自己的母亲转生到了聚光佛刹土，因为聚光佛刹土极其遥远，距娑婆世界有八万俱胝。还有《无量寿经》中云：“声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。”若以佛陀的智慧为对境，...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00343325284.html
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很重要。（发愿和回向之间的差别[1]，我在前面也讲过，今天不再赘述。）善根回向给菩提和众生，这个功德永远也不会耗尽，《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。”一滴水落入大海里，大海没有干涸之前，这滴水也不会干涸。同样，哪怕一个小小的善根，今天布施一毛钱，或者念1遍观音心咒，或者用1分钟的转经轮，若回向给一切众生证得菩提，那么你没有获得佛果之前，此善根永远...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18375931281.html
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智慧的花朵，则也是一种很好的修行方式，以下综合各种资料来源，把情苦的特点叙述于下：
1、累生累世用情不专，对不同人即有不同的情种，当机缘成熟时都会因情爱种而无法克制，在共同环境中产生一人、二人、...过去累生不好的因缘，此生可能仍是吵吵闹闹，待情种尽时即会相安无事。
情苦心的各种状况
由小说、书刊及一些经验，我把情苦心中的状况概述于下，其真正之甘苦，只有身历其境者才可体会。
1...
药师山 紫云居士
|情爱|解脱|爱情|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22431034245.html
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的认识与众不同，他们所举行的死亡仪式，仿佛是在举行一种特殊的艺术休习，并认为死亡不是生命的终点，要进入中阴[1]，是新生的开始，是生命中最尊贵和最光荣的时刻。人们从小就开始接受死亡的教育和修行，在死亡...恶魔（阻碍佛法的外敌和困难），摧毁敌人（摧毁烦恼业障），使众生从无明解脱出来。其中还有一个目的，那就是对死亡的教育和对亡魂的救度。如桑耶寺表演的乐舞中就有这样的：
1、多处达波，即尸陀林乐舞，...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/15205137416.html
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把异法喻当作同法喻来成立一个式子，以这个式子来破斥对方。咱们都知道，1＋1绝对等于2，但反过来，你要是说2绝对可以分解成1＋1就不行了，我分解成3－1、5－3等都是对的，根据实际需要，需要分解成啥我就...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532738257.html
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处此相审定；于余同类今此定有；于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1] 我手边有三个《因明正理门论》的释本，一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――《〈因明正理门论〉译解》。一个是郑伟宏先生的《...周叔迦著，社会科学文献出版社1989年10月第一版。 《大正藏》第32册。新文丰出版公司印行。 《集量论》手抄本，韩镜清译。 注释： [1]见《大正藏》卷32，第3页上栏。 [2]见《佛家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053538345.html
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？（接下來攻方要給出理由，如： 攻方：聲音，應是無常，因為是所作性故。） ○規定：當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答下列三者之一： （1）「同意」：守方認為該論式無誤。 （...與公設 ?檢驗大前提的周遍與否，要掌握「大詞A」與「中詞B」的大小範圍。這二詞之間的關係可歸納為體性關係與因果關係，並有基本公設或共識如下： （一）二詞間的四種體性關係： （1）A與B範圍相等，如：...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064338419.html
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釋因過及對真唯識量的闡釋。
以下僅作一些專題介紹和分析：
(1)關於《因明入正理論》題目的解釋
《大疏》解題目有五釋，慧沼在第三解下更助二解，在第五解下更助一解...雙同、雙異品的依據。呂徵、熊十力認為是窺基斷讀有錯，應斷為：“顯因、同品定有性”，也有學者認為窺基並未讀錯1。幸而《義纂要》有如下專述：“言顯因同品決定有性。有云：顯因同品決定有性是顯因第二同品定有性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074938482.html