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  • 五台山当代名僧——寂度法师

    锻炼身体的主要形式是散步。从塔院寺出来,绕显通寺前门向西行,再向南、向东拐,经殊像寺北行,然后从二招附近穿行人街,经台怀镇中心地带再踅向原路,循环反复,要走5—7圈。一圈以三华里算,他每天清晨散步在15...

    张玉良 刘天良 安建华著

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  • “西藏”名称的来历简说

    至今对西藏和藏民族的称呼及其含义仍然存在较为复杂的情形。  7世纪吐蕃王朝兴起,统一青藏高原的大部分,所以唐代汉文典籍用“吐蕃”来称呼吐蕃王朝,同时也指吐蕃王朝所占有的地域,有时还指吐蕃王朝的各部落,...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(五)

    彼灯之上,而是此灯之火作为一个条件引发彼灯本具的可燃之因,促使彼灯的燃性从潜在的向显现转变,经过量变而燃起的);6、性无常义(一切事物的性质都是会发生变化,即遵循质量互变规律);7、刹那灭义(一切事物...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(四)

    7、人与人之间普遍联系和相互作用;  8、人与动植物之间普遍联系和相互作用;  9、人与微生物、寄生虫之间普遍联系和相互作用。  在人死亡到来,则自然意味着人的精神与人的肉体(细胞)间的普遍联系和相互...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(二一)

    、几分钟的记忆。这类记忆一般只能记到7位数字左右,而且有了新的,原来的就忘了。短时记忆的特点是瞬时有效性。长时记忆指信息在经过一段时间(分、时、日、月、年)之后仍然能够回忆起来的记忆。长时记忆分为两种...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(十九)

    7、按照唯物辩证法的观点来说:物质实体A的数量、性质、空间结构/空间位置≠物质实体B的数量、性质、空间结构/空间位置,≠物质实体C的数量、性质、空间结构/空间位置,≠物质实体D的数量、性质、空间结构/...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(二三)

    规律;  5、人生意义具有可知与不可知对立统一规律;  6、伦理、道德、法律实施和存在的依据具有可知与不可知对立统一规律;  7、精神的起源具有可知与不可知对立统一规律;  8、人类知识积累、社会实践...

    思乡

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  • 日本唐宋禅宗史研究概观

    结果是:在宋代《宗门统要集》至少被7次开版,其开版的情况与各个版本之间的关系得到了解明。椎名先生指出:12世纪在明州开版的《景德传灯录》与《宗门统要集》,堪称禅籍的双璧,是当时禅僧们最重要的所持本。《...

    石井修道

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  • 传说中的佛牙

    照考释》(新文丰)、小野玄妙编的《佛书解说大辞典》找不到,可能已佚。庄严寺的这颗“佛牙”无法考辨。  7).1003年,“迎相国寺佛牙舍利至开宝(寺)塔下供养,帝并制佛牙赞。”  按:道宣律师所得之“...

    明法比丘

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  • 眼见佛性的含义

    只是工具,天人用之成天眼,见物无隔碍;阿罗汉用之成慧眼,见诸法空相;菩萨用之成法眼,见诸法差别相;诸佛用之成佛眼,能见佛性。 7、“眼见佛性”相关经文   再来看《大般涅槃经》“眼见佛性”的相关...

    不详

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