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  • 海南名胜古迹介绍

    山乡。1988年被联合国定为国际级旅游区。文昌市　　文庙 在文昌市区文东路77号。始建于北宋庆历年间 (1041-1048)，后废。明洪武八年 (1375年) 择今址重建。经天启二年 (1622年) ...

    不详

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  • 宋代文人佛教诗文

    闻早，省了柳枝，更送了朝云，尘念俱断。丈室萧然，独病与乐天相伴，但归依西方，拈起向来一瓣。　　此词上阕有“虽末梢老寿，初节魔难”。因此甲子当为理宗景定(1269)五年，那时刘克庄已77岁。柳枝，白乐天...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    说修行[76]；修行过程中要既不顺流俗而俱化，又不厌流俗而离走[77]；通过尅除习气，变化气质，治心不治境[78]。待念处慧熟，圣谛理明，然后出真照俗，则于游戏百千技艺[79]。藕益所提出的这些佛教...46][47][48][51][52][67][68][69][70][71][73][74][75][76][77][78][79][80][85][87][88][89][98][99][102]...

    大 愚

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    "独任运"思路，《心铭》有云："将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。"77可见是种独特的禅法，也可视为三论宗明法师禅修的发展。78　　牛头宗法融的禅法思想特色就在于排遣多言，必倾向于空宗，对于心性...　　〔75 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116页。　　〔76 道原纂：《景德传灯录》卷四，《大正藏》第51册，第227页下。　　〔77 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅...

    释启明

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    根据梵本《中论》作研究，“以世间学的立场来论究，著重于论破的方法──逻辑、辩证法，以为龙树如何如何。不知龙树学只是阐明佛说的缘起，……说得更简要、充分、深入而已。”[77]　　印顺导师“以佛法研究佛法...　洪修平(1995)：《中国佛教文化历程》，南京：江苏教育出版社。　　洪启嵩编（民77）：《欧阳竟无文集》，台北：文殊出版社。　　梁菊溟（民76）：《东方学术概观》，台北：骆驼出版社。　　黑格尔著，...

    黄文树

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  • 说 “无念为宗”

    p. 286 　　以之为禅，无异于认贼作父，《佛性论》说， “佛法内人，堕定位者，亦同阐提”，[76]想来即是指此类人吧。[77] 　　众生究应如何坐禅？六祖曰： 　　此法门中，一切无碍，外于一切境界...，页 797 下。 　　[77] 可是，古今有多少人以此为禅！“禅”之一字，岂可轻言？ 　　[78] 《录校》，页 270。 　　[79] 《录校》，页 252。 　　[80] 《录校》，页 310～...

    冯焕珍

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  • 《大乘起信论》简论

    。其中比较著名的有：〖FJF〗NBD77〖FJJ〗虚的《大乘起信论讲义》，慈舟的《大乘起信论述记》，桂伯华的《大乘起信论科注》，徐文蔚的《大乘起信论科会》，圆瑛的《大乘起信论讲义》等。　　《起信论...

    高振农

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    通志稿·人民志·宗教篇》，台湾省文献委员会，1956年6月，第77页。 　　①台北州在来佛教调查委员会编《台湾在来の佛教》，引文参考释慧岳译文。　　②台南州共荣会编《南部台湾志》，1934年9月，南天书...

    吴敏霞

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    “纯孝”，左传谓“颖考叔，纯孝也”，早已有言在先，故知儒佛二家之孝论相得益彰也。契嵩复云： 　　“善天下，道为大，显其亲，德为优......彼睡然而岂见圣人为孝之深妙也哉”（注77）。 　　...，辅教编下？孝论？孝出章第八，大正藏卷五二，页六六一下。 　　(76)镡津文集卷第三，辅教编下？孝论？德报章第九，大正藏卷五二，页六六一下。 　　(77)镡津文集卷第三，辅教编下？孝论？孝略章...

    刘贵杰

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    77首；下卷列《十六观赞》22首、《化生赞》8首；《析善导和尚念佛偈》8首、《怀净土百韵诗》、《娑婆苦渔家傲》16首、《西方乐渔家傲》16首。收于藕益大师选定之《净土十要》中。其中有诗云：&ldquo...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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