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共两块,分别刻记清道光十二年(1832)十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列为省级保护文物。三是桥。天桥架于金刀峡之上的石拱桥,凌空千尺,极为壮观,桥面宽1．...泉水涌出,属上金顶的半山朝拜之处。九皇洞在金顶北约1公里,为一天然石洞,面积100多平方米,传说九皇娘修炼之处,洞门为块石砌成,洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。五是奇峰经石。金顶高约90米,海拔2493米,...
陈政
|佛学论文|因明|五明|
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。空性观至少有三个内涵： 1、物质的存在是“无自性”，是“依他起性”。 2、物质“器世间”是“心识所现”。 3、显空不二。意思是：即色即空，色不异空，空不异色，包括五种事物的内涵（色...的话，那么，似乎有下列疑点： 1、如果物质绝对决定意识，则相同的物质对于不同的人应该产生相同的意识，实际情况是面对同样物质，每个人产生的意识不能绝对相同。 2、如果物质绝对...
阳光轻语
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1、杀戒 杀是以断灭众生生命为性。杀戒包括不杀所有一切动物, 这是培养人的慈悲心、清净心,因为杀害生命, 就具足“贪、瞋、痴”三毒。有自杀、教人杀、见杀、随喜之分。因果报应诸事理中, 杀业之报最重...。所以酒是防患, 本身没有过失。前面四条, 受戒犯了是有罪的; 不受戒, 犯了还是有罪的。 “十善”即:( 1) 不杀生;( 2) 不偷盗;( 3) 不邪淫;( 4) 不妄语;( 5) 不恶口;( ...
万全勇
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的基本特征
“人间佛教”的思想不是凭空提出的，它是以佛陀对人间净土的构想为依据，充分反映了佛陀理想的四大特征。此四大特征是：
1、自然环境极为优美、洁净、舒适、无... 三、“人间佛教”在构建和谐社会的途径
构建人间佛教的途径，可以概括为三个方面。即人与人、人与社会、人与自然，根据世界发展趋势，建设人间净土。
1、正确处理人与人、...
释印顺
佛学论文|因明|五明
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介入教团的内部事务，任何一种宗教也不能利用国家权力来推行自己的教义。但是当前我国的各级宗教团体在实际运作中，并不能真正做到完全的政教分离。
1、从佛协及各宗教团体的章程和任务看，不尽合&ldquo...
二、现行管理体制对道风建设的影响
1、宗教管理权力异化与道风建设。部门与少数官员利用手中的权力牟利、将公共权力商品化是当前社会的突出问题，中国的中央管理机构希望能够从政治上“...
孙劲松
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善锐和善定，以经碑未藏，或有残坏，乃共议劝募功德。至天庆七年（1117）即于云居寺西南隅，穿地为穴，把道宗所刻石经大碑180片[附注1]，和通理所刻小碑4080片，佛经44帙，都埋藏于地穴之内。上造一塔...十重万行周。 无边华藏界，摄在一毛头。 ［拓片四］辽天祚帝保大元年（1121）惟和书《清净观世音菩萨普贤陀罗尼经》（羊帙）经碑。 《义天录》卷1有“《释漩澓颂》一卷，惟劲述”，当即此偈。《宋高僧...
林元白
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唐君毅弃佛归儒之原因初探 李玉芳1 张云江2 摘要：唐君毅先生成长过程中不乏佛教文化的滋养，他自幼在人生观上就与佛教的“苦谛”有强烈的认同感，学术思想受佛教的影响也很大，但他...深深的与小乘佛学者的心境相默契，世界是无常是空是苦，人生的一切毕竟是虚幻的。”【1】 这是唐君毅对佛教“苦谛”的认同，但只是他最初对人生的思考引发的一种宗教情怀而已，以后他并没有沿着佛教四谛的道路走...
李玉芳
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遍者，非真实故。”[1]即是说，如果“大自在天”是真实不变的主体，它就不可能生起其它事物；而“能生诸法”的特性，表明“大自在天”是能变能动的生灭法，不是“常”法；而且，袍本身也应由其他事物产生，即窥基...和现象学的这些学说，已显示其积极意义的方面。 参考文献： [1]成唯识论[A]／／大正藏(第31卷)[z]． [2]成唯识论述记[A]／／大正藏(第43卷)[z]：262中． [3][德]康德...
袁经文
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鳞次栉比地密布于15～ 30米高的崖面上，上下分布 1～4层不等。现存洞窟750 多个，壁画4.5万平方米,彩塑2000多身，木构窟檐 5座。洞窟可分为南北两区，南区是莫高窟的主体，现存洞窟 487 个。...中珠）残页及西夏文献，有泥金字佛经、墨书佛经和世俗文书等，堪称稀世珍宝。发掘中还出土有隋、唐的一批汉、藏、蒙古、回鹃等多种民族文字书写的文献，及敦煌从未出土过的波斯银币1枚，和大量的丝织品、铜器、陶器...
不详
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1．城市类型：城市类型多在城内或近郊，佛寺与宫殿建筑较一致，布局规整对称，整饬严肃。如兴庆府偏西的承天寺，寺中心立高达60余米的佛塔，佛殿修盖于四周，整齐对称。此寺曾役兵民数万，历时5年才完成。西夏...覆钵式和花塔等。早期的佛塔，经后代屡次重修，不免要改变原有的面貌，但是大多数还保留着它们固有的形制。 1．密檐式：有拜寺口双塔、拜寺沟方塔和同心县康济寺塔等。 拜寺口双塔，两塔东西相距80米，形制相近...
不详
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