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己任，广结士子僧徒，“极力激劝，乞同扶大义，乃奔吴越之间”。[47]又广收士僧批耶言论，编为《破邪集》，以去惑黜邪；许大受自称“德清后学”，批评耶稣会士“夷说鄙陋，尚远逊于佛”，又主张“三教决不容四”，...耶稣会士译著提要》，中华书局，1989年，第329页。
[47] 黄贞《破邪集自序》，见《圣朝破邪集》卷三，《丛刊》四—14，第11261页。
[48] 许大受《圣朝佐辟》，见《圣朝破邪集...
马晓英
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一物；意用于听讼，即听讼为一物。凡意之所用，无有无物者，有是意即有是物，无是意即无是物矣，物非意之用乎？（《传习录中人《全集》第 47页》这里的物，并不是主体之外的本然存在，而是通过主体的意向活动而...常常被理解为事，所谓“物即事也”（同上第47页）即表明了这一点。意指向本然之物，诚然化本然的存在为意义世界中的对象，但此时意义世界还主要是意识中的存在。惟有通过切实而行的过程，意义世界才能进一步获得...
杨国荣
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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第42-47页)、邰惠莉《敦煌写本〈佛图澄所化经〉初探》(《敦煌研究》,1998年第4期,第96-100页)。这几篇文章都进行了校录工作,但它们对这些经的性质、产生背景、流传等相关问题的解释还需进一步...〉とのっながり》,驹泽大学宗教学研究会编《宗教学论集》13辑,1987,第315-326;春本秀雄《〈提谓波利经〉と谶纬思想》(二),净土宗教学院《佛教论丛》34号,1990,第44—47页;春本秀雄...
杨梅
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道场时，以十六心（46），得阿那含（47）；以十八心（48），断无色界结；以三十四心（49），破一切烦恼，得一切智（50），成佛已具受人法饥、渴、寒、热、老、病、死等，虽心得解脱，身犹有碍。但以一切智慧...智、道类忍、道类智。这八忍八智合称见道之十六心。一般来说，十六心见道即得预流果（须陀洹），继续修行之后，才得阿那含果。
（47）阿那舍：梵文的音译，意译为不还、不来，为声闻乘四果中的第三果，死...
不详
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慧虔少出家,憩庐山十余年,以远公在家,足纽振玄风,乃东游吴越,投山阴嘉祥寺,临终有观音来迎往生之瑞相。(47)慧虔传中虽未言他为远公弟子,但他与远公同居庐山,自然深受远公之影响。
同书卷十三《... (45)《二十五史》第3册第1887页第4栏,第1888页第、栏。
(46)《高僧传》第238页。
(47)《高僧传》第209页。
(48)《高僧传》第483页。
(49)...
刘长东
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□□十八间，及两 天王两铺，及塑四十二尊贤圣菩萨，及画西天二十□祖，兼题传法记，及诸功德，皆彩绘毕”。[47]天王，佛教传说，建陀罗山的四峰，都有王居，守护一方，名曰天王。菩萨则是以智慧...卷一一四《释老志》第3028页。
[45]《太平广记》卷三九五《法门寺》第3158页
[46]《金石萃编》卷一一九第8页。
[47]《金石萃编》卷一一九第9页。
[48] 陈垣...
李斌城
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。宠极心何似？恩殊身莫酬。周王有台诏，愧尔鹿呦呦”47。王士祯《池北偶谈》卷二○〈周府驯虎〉：“先祖方伯公为河南按察使，时周王府有驯虎，日惟啖豆腐数斤。猛虎如此，何异驺虞”48？
注释：
... 46《四库全书》本，页1下、2上。
47济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印嘉靖刊本，页656上。
48《四库全书》本，页20上。五
极具“幽默”意味，在中世纪的中国，犹如南宋...
不详
|五明研究|
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很大程度上改变了印度本来的风格，而形成了具有中原文化特征，并带有明显的过度形式。
四型，汉地早期还保持着印度的原有风格，克孜尔石窟四形的组合形式，多为椭圆形和圆形组合，如第4、7、17、47、58...》，1992年第2期，第65页。
[47]说明：上述“陕西佛教造像背光”图像，除有注释之外，其它均参照，注[22] 。
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卢秀文
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，河北省佛教协会印行。
[15] 《上海玉佛寺禅七开示》，见净慧法师编《虚云和尚开示录》第58页，河北省佛教协会印行。
[16] 《禅堂开示》，见净慧法师编《虚云和尚开示录》第46——47页，河北省佛教协会印行。
[17] 《禅堂开示》，见净慧法师编《虚云和尚开示录》第47——48页，河北省佛教协会印行。
[18] 《禅堂开示》，见净慧法师编《虚云和尚开示录》第50——52...
伍先林
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本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。”[[47]]一切妙用都是自性生出，真正的功夫也是要在心性上做。心是“真如心”，即生“真如相”，茶因此“真如相”而通禅，故古人连吃茶都禅味十足。卢仝《走笔...].北京：大众文艺出版社，2004.P100.
[46]虚云.和刘宽涵居士句三首[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P161.
[47]真谛译，高振农校释...
冯天春
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