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大乘修行人不能以五种邪命过活 作者：索达吉堪布讲只要活得非常清净，没有以世间八法和邪命养活，那自己当下死亡也没有怨言。所谓的邪命养活，从广义上讲，指凡是通过不正当的非法手段而得来的财富，有些佛经中说，我们的六根识散于外境所带来的财富也叫邪命养活。在《中观宝鬘论》和《山法宝鬘论》中，针对发了菩提心的大乘修行人，具体制定了不能以五种邪命来过活。这五种邪命是： 1、诈现威仪：为了得到别人认可而...
索达吉堪布讲
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1．目前，全世界每天有140种生物灭绝。20世纪灭绝的鸟类近30种，现存9000余种鸟类中有近千种面临灭绝的危险。若按现在的灭绝速度，在今后的100年内将有209个爬行动物物种和242种鱼类灭绝。生物...
学诚
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由于业力的巨大作用而引起众生在十界中不断地轮回。轮回就是象车轮一样轮转、流转不休。它是果报是众生善恶因的结果。善恶的行为会带来众生在过去，现在、未来即三世中生命形态、情态的不同和变化，因而，轮回具有“不断变化”的意义。依据分析，大致分为以下三种：
(1)现实的生活质量变化。生活质量的高低，既有物质的因素又有精神的因素，但是，期望与结果之间的相互违背所带来的精神...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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----------------------------------------------- ‘摘要’： 佛教传来中国，大乘三系的区分---性空、唯识、与真常 [1] 就已很明显。而中国传统佛教...--------------------------------------- 注： 1. 请参阅：释印顺《印度佛教思想史》“序文”正闻出版社，1992，pp.1-3。 2. Th. ...
游芬芳
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------------------------------------------------ 【参考文献】 1 王力《汉语史稿》中册（中华书局1982年版）。 2 蒋绍愚（〈入唐求法巡礼行记...巡礼行记》〔1〕（以下简称《行记》）四卷， 日本高僧圆仁撰。圆仁于唐文宗开成三年（公元838 年）至唐宣宗大中元年（公元847年）作为请益僧在中国巡礼。 《行记》便是他在这十年中写的日记。这部语体文的...
武振玉
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不敬王者论》（载《弘明集》卷五、卷十二）系统地对沙门不应当礼敬帝王的问题进行阐述。他 的主要观点是： （1）佛教内部包括两种人，对他们有不同的要求。这两种人是：一、“处俗弘教”或称“在家奉法”者，是...
不详
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僧和在家供佛的越来越多。据有关资料载，民国二十八年(公元1939年)，境内计有寺院1lo座，僧尼2200人(其中喇嘛僧800余人)，在家奉佛者一万余人，仅南山寺就有僧人57名，居士22名。但是，由于...
不详
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佛欢喜日的由来及盂兰盆节的意义 农历七月十五日有三名称：僧自恣日、佛欢喜日、盂兰盆节。 甲. 僧自恣日 一. 结夏安居与僧自恣日关系： (1) 什么叫做结夏安居？ 佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月为期九十天在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。《结》是结制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。 (2) 佛制结夏安居...
不详
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特点呢？大体可归纳出以下六个要点： 1、强调爱国爱教，团结进步，走与社会主义社会相适应的道路； 2 、将佛教劝善止恶的戒规和伦理规范――五戒、十善及大乘菩萨四摄、六度等进行现代诠释，使之与社会公德、...
杨曾文
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《如实论》简介 作者：《中华佛教百科全书》 一卷。梁·真谛译。具称《如实论反质难品》。收在《大正藏》第三十二册。内容所载，系以因明论式反驳外道论师的质难，并论证自家所说的如实。 全书共分三品，即： （1）〈无道理难品〉：由于外道论师非难佛家言说为无道理，故本书列举出三十条非理，详论言说的道理无道理之义。 （2）〈道理难品〉：针对外道论师强炕微失于佛家所立的道理，而指摘彼等自陷于颠倒难、...
不详
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