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  • 在电脑上读《金刚经》(1)

     ﹝39﹞金刚般若波罗蜜经补注(明 韩岩) 《续藏经》第92册   ﹝40﹞金刚经如是解(明 张坦翁) 《续藏经》第39册   ﹝41﹞新 大乘金刚般若波罗蜜经音释直解(明 圆杲) 《续藏经》第39册   ﹝42﹞金刚般若波罗蜜经心印疏(清 溥畹) 《续藏经》第40册   ﹝43﹞金刚直说(清 成鹫) 《续藏经》第40册   ﹝44﹞金刚经石注(清 石成金) 《续藏经》第40册   ﹝45﹞...

    不详

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  • 格義佛教思想之史的開展(1)

    理惑論』三十七章,把佛教與老莊之學,融為一體,將二者相提並論。『理惑論』說﹕  「吾既覩佛經之說,覽老子之要,守怡淡之性,觀無為之行。反觀世事,猶臨天井而闚溪谷,登嵩岱而見丘垤矣」[41]。  並說論分...道說的調和,又成為佛教玄學的濫觴[45]。牟子『理惑論』的真偽問題,東西學者多有討論。然從其所說的內容看,認為後漢末的著作,是不會有差誤的[46]。  塚本善隆博士曾經指出,後漢末的佛教,係被看作能治病...

    林傳芳

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  • 格義佛教思想之史的開展(2)

    又宋佩韋氏『東漢宗教史』(臺北、民五三複印本)五四頁說﹕「梵語漢文,時多扞格,筆受者又非精研教理……。所以當時所譯的經,都是未成熟的直譯」。   [41] 『弘明集』卷一(大正五二˙五˙中)。   [42] 同右(大正五二˙七˙上)。   [43] 同右(大正五二˙六˙上)。   [44] 同右(大正五二˙六˙中)。   [45] 見蔣維喬氏『中國佛教史』(上海、一九二九)三四頁。   [46] ...

    不详

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代(1)

    40] 雄踞了北道,南下塔里木盆地的路线亦已完全开通,只要沿著和阗河河床,横越塔克拉马干沙漠,就可以直达大乘教国于阗,[41] 所以魏时于阗与龟兹之间的通路,较诸汉世,更加畅行无碍。  在古代文献里,亦...瞿摩帝大寺获得天竺法师佛驮斯那授《禅要秘密治病经记》二卷,后于宋孝建二年(455)在竹园寺译出。[45] 京声共译经二十八部二十八卷(《贞元新定释教目录》卷8,《历代三宝记》卷10作三十五部三十六卷),...

    唐秀连

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  • 禅与诗画

    悟罢正法眼,信手拈来皆成章”(注39);又说:“诗道如佛法,当分大乘小乘,邪魔外道,唯知者可以语此”(注40)。吴思道(注41)、赵章泉(注42)及龚圣任(注43)七绝诗均谓:“学诗浑似学参禅”;陆放翁说:“学诗大略似参禅,且下功夫二十年”(注44);葛天民说:“参禅学诗无两法,死蛇解弄活泼泼,气正心空眼自高,吹毛不动全生杀”(注45);杨梦信说:“学诗元不离参禅,万象森罗总现前,触著见成佳句子,...

    邢光祖

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  • 性空思想研究的一个面向:判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    展示《般若经》的根本思想。Robinson以为在此观点下,传统龙树与《般若经》关系密切的主张,依然可以成立。[41]值得深思的是,要论证龙树是否为大乘学者,一定要透过此进路不可?难道主张《中论》是《阿含...[45]。两颂对比之下,他认为说,古往今来的注解家、学者忽略了两颂颂文意义相近此一事实,因而错解颂义。南条本《楞伽经》488颂所指,为“声闻灭尽智”、“缘觉寂静智”、“佛陀无生智”三智的区别。...

    黄瑞凯

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    作者对禅的本质、方法,及其思想演变,都未予以一概念的处理。”[41]像美国 Sallie B. King 教授的《如来藏思想是地道的佛教思想》一文则未免于后一过失。King 教授写作该文是为回应日本松本...45]章、牟二人更持佛学胜于康得等哲学之论,章太炎说:“取魏译《楞伽》、《瑜伽》及《密严》诵之,参以近代康得、萧宾诃尔之书,益信玄理无过《楞伽》、《瑜伽》者” 。[46]牟宗三  -----------...

    冯焕珍

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  • 近代中国佛学研究方法及其批判

    佛教义学在缺乏语言知识的背景下诠证经义是望文生义,认为只有通晓梵、藏等多种文字,才能对经义有所正解。像陈寅恪对天台智顗义学的批评就完全出于文字学的立场[41]。  对文本的意义解读当然不能离开文字训释...不是一门评介的科学,而是一门与价值相关的学科。也有学者认为,褒贬式的“实际评介”只构成一种道德或美学的评介,而并不能看成是“历史的评介”[45]。历史研究与价值方法的复杂关系当然还可作更深入的探究,但...

    龚隽

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    根本”的宣传)。[41](2)五种感觉器官、五种活动器官及五种气息,在奥义书中被视为构成人的十九个部份[42]之其中某些部份。但五种活动器官及五种气息并未见于初期佛学中。再者,在奥义书中,五种感觉器官被...45]气息与阿特曼相关,但阿特曼更加重要。[46]语、意及气息与三吠陀、三种世界(恶、人及祖先、诸神)同与阿特曼相关。[47]其中语、意使人与死相关且为有限,但若知气息为本质及生命的整体及普遍之意义,则...

    林煌洲

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    而坐,与皎然唱和为友。 刘禹锡信仰禅宗。 贾岛本来是僧人,名无本,后来还俗。李商隐的诗中大量引用佛典。 ……” ( 注 41) 这段文字正好可以鸟瞰唐代诗坛,见诗人习禅的普遍性。  ( 二 ) 以禅入...杜甫〈谒文公上方〉:  愿闻第一义,回向心地初。  房融〈谪南海过始兴广胜寺果上人房〉:  方烧三界火,遽洗六情尘。  ( 注 45) 以上诸例,不论诗人本身有否禅机,在语文上明显都是借用禅语“双树”...

    萧丽华

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