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。正因为郑成功本人和日本的这种特殊关系，所以，1654年（清顺治十一年，日本承应三年），在反清复明的重要关头，郑成功“拨船护送”〔1 〕福建省福清县黄檗山万福寺高僧隐元禅师东渡日本这件事，便格外...皈依了隐元。 顺治十五年九月，隐元一行到达江户，晋谒将军德川家康，接受大老酒井忠胜等的皈依。第二年，日本皇室决定在宇治的醍醐山麓赐地 1万坪（330公亩）建寺供养隐元禅师。 1661年（清顺治...
胡沧泽
|佛学论文|因明|五明|
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导语默以还源”，[1]破斥时人执空执有的偏向，盛弘天台学于东南各地。其中，妙乐寺是他演说法华，张扬止观的重要场所。那么，究竟他何时在妙乐寺呢？ 李华所作《故左溪大师碑》称：左溪“入室弟子，本州开元...、答疑到修订完成，往往历经几番周折，最终于晚年才正式完成。 1．《止观辅行传弘诀》10卷 是对智顗《摩诃止观》的注释。初本完成于唐玄宗天宝十四年（755年，45岁），临安私记[14]；至德元年...
俞学明
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有《刊定记篡释》指摘其师慧苑有异说，自创一说，也正是此原因使得其得意弟子澄观能步履其足迹，中兴华严极力恢复法藏的宗旨，现在笔者将澄观的生平以及继承其师法冼的义诣作一简说。 澄观字大休 1 ，俗姓...，住到了终南山草堂寺，日夜加班赶着写，很快编写成新疏10卷（附有《行愿品》经别疏1卷）进呈皇帝，德宗在皇城两街各讲一遍，深受民众赞赏，次年（公元799），朝廷赐法师镇国大师封号，进爵天下大僧录，掌管...
隆净
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的成立過程有着重要意義。延壽的思想爲宋代天台學的成立提供了一種契機，從這一觀點考察延壽思想的有池田魯參博士的研究([1])。池田博士還就《起信論》對延壽思想所起的重要作用進行了詳盡的研討([2])，...思想在考察宋代華嚴的方向性上，將成爲重要、寶貴的資料。 [1] 池田魯參「永明延壽の天台學」《印度學佛教學研究》63(32-1),1983.12.25.及「趙宋天台學の背景 延壽教學の再評價」《...
吉田 剛
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王妃芒萨赤坚，她的事迹和塑像，也被载入、供奉在大昭寺、布达拉宫等的壁画和佛殿中，以示敬仰。 1．《扎叶巴志信仰之种》藏文，西藏印刷厂印刷，第111—112页
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德吉卓玛
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不迁论》一开始说到，“夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情，余则谓之不然。” [1]也就是说，万事万物竟然是不动的，时间并没有如江水一般“逝者如斯夫”。为什么呢？因为 夫人之所谓动者，以昔物不...和未来的都不是实际存在的，所以，时间（无论是过去、现在还是将来，都）不存在。[1] 僧肇和所有上述的论证归纳起来是一个模式：因为时间是断裂的，可以无限分割，所以在被分割的每一个时刻中，事物都是不动的...
陈洁
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光大。马祖主要在洪州(今南昌)传禅(1)，弟子云集(《祖集》说他有88位善知识者，《景德传灯录》说他的入室弟子有139人)。洪州宗或江西禅系的佼佼者，有马祖门下三大士百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏及大...学上都有极高价值。 注 释： (1)据杜继文、魏道儒云：“道一一生的活动，以洪州为中心，南抵大庾岭北，东南越过武夷山脉至福建、浙江境，时间大约自天宝三年(744)到贞元四年(788)的四十余年中。...
郭齐勇
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佛陀认为：宇宙的终极本原是空。何为空呢？空应包含五个层次含义： (1)空即无执无住，空无本体，亦无本性；(但如果认为：宇宙万物在本性上是空的，在相上是包罗万象的、是实有的。这种对空的领悟也是片面而...宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。”[1] 这一说法也深含着因人智中固有的逻辑理性、思维的障碍所致的漏见。原因亦在于爱因斯坦极力反对存在一个人格化的万能之神的佛-上帝，...
杨全
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Historical Relation of Sino-Japanese|Jianzhen|Yanlisenglu 【参考文献】 [1]藤原继绳，等.续日本纪[M].东京：岩波书店，1998. [...中不乏吟诗属文的好手 ，其中淡海三船与石上宅嗣并称“文人之首”[1]，诗文尤受时人推崇。 淡海三船(722—785年)，俗称三船王(或“御船王”)，多自署淡三船；出家改名元开 ，后奉敕还俗，赐姓真人...
王勇/半田晴久
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1 生命的真机在于不停滞之中，智慧之闪现于无染着之时。“以无住本，立一切法”，禅的真义，就是以无住而运用于万法之中，出入自由，来去无缚。 2 人们总是住留于过去而反映于现在，又以对过去的住留之妄执而去构想、筹划未来。这便是人生种种虚妄颠倒的源头，是诸苦形成的原因。如果不住留于三际，渴望与欲求便自然枯竭，相续的轮回也便消失殆尽。 3 虚空之所以常虚无挂碍，是因为它不住...
石头人
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