«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1117篇，用时105毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    善光本生》，第96品《骆驼和马本生》。北壁原绘壁书22铺，现存壁书13铺(不含重绘者)。其中，第74、75、79、80、81、86、82、87共8铺壁书后来被改绘为千佛壁书。　　东壁北侧、即殿门右墙壁...

    熊文彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html

  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

    特定的时空场合出现，而作者又是如何利用它们来表现鸠摩罗什的个性。[79] 　　尽管僧祐与慧皎没有怎么就未能控制自己性欲一事指责罗什，但这并不代表他们忽视了这些破戒行为对其形象与遗产所产生的影响。和《晋书...

    陆扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293856605.html

  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    者。此舍利弗大众之中。极为清净无诸瑕秽。今此众中最小下座。得须陀洹道。必当上及不退转法。以是之故我不怨责此众。《弘一大师讲演集》79页（中国广播电视出版社1993年5月版）云：“七、佛自乞僧举 过：是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756648.html

  • 平常人法语集

    地诸菩萨是修习的次第，仍有诸增上，唯佛地是无上的，无行亦无止。故天竺十祖胁尊者曰：“领得真真法，无行亦无止。”　　79、法界本然空无，唯有缘影；唯有缘影故，不属生灭、垢净、增减、来去，勿以现象界之有无...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html

  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    考验. 74　　第四节 佛光僧众的生命观. 77　　第五节 佛光僧团生命的实践. 79　　第五章 结论　　第一节 佛陀时代六和敬僧团的理念、中国禅宗丛林的清规. 81　　第二节 佛陀所讲说之戒、定、慧...

    邹秉芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html

  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    恶露涂芭蕉以示王……」。元魏孝文帝延兴二年（西元四七二年）西域沙门吉迦夜与昙曜共译之《杂宝藏经》卷一第八、第九——「莲花夫人缘」与「鹿女夫人缘」79，其内容是说鹿女乃波罗奈国之梵志与雌鹿所生之女；后为...又于《大方便佛报恩经》中亦有类似的故事，见大正藏第三册，一三九页。　　79见大正藏第四册，四五一——四五三页。　　80见大正藏第四册，五四八页中。　　81见大正藏第四册，五O九页下一步。　　82见大正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351556982.html

  • 弥陀净土法门

    虽念自性之弥陀，求生唯心之净土，然亦不坏从是西方十万亿佛土外有佛号阿弥陀，有世界名曰极乐[79] 。故弥陀佛四十八愿度众生之事，既了了分明炽然普摄十方众生，亦且不在吾人一念心性之外也，此乃即心念佛圆顿...有临终十念一念？纵令《观经》所明下品下生五逆十恶之人，现世不曾修行，并是夙因成熟，故感临终得遇善友，闻便信愿。如此等事，万中无一，岂可不预辨资粮，乃侥幸于万一哉？《大正》卷37页371下。　　[79]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362957062.html

  • 汉月之禅法与教学特色

    家法，如弘礼曾对晦山言：“纲宗者，人能讲，吾能用。先师当日钳锤，晚年始获其益，此即我三峰家法也。”［79］　晦山承其家法著作《禅门锻炼说》，除了特立“研究纲宗”一章，标明真禅者之操履以外（如上所述），更...讥弹才遂渐炽盛起来。　　［77］）　　《宗统编年》卷三十一，《卍续藏》册147，页235a。《语录》页191。　　［78］）　　《宗统编年》卷三十一，《卍续藏》册147，页234a。　　［79］）　　请...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394157260.html

  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    体形态的建筑为st[pa，以石窟寺院内安置的小塔为Caiyta。尽管支提与塔在语源上有着种种差异，然而伴随着大乘佛教的兴起，两者已经被视为同一语词。79　　三 佛塔的象征　　佛塔作为多种象征的复合体，... ed. by A.L. Dallapiccola. Wiesbaden 1980 .　　78 高田修《佛教美术史考论》,p.70，中央公论美术出版，1969年。　　79 《法华经》中有将两者加以区分...

    湛如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15442957554.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    78]　　《性灵集》余虽不敏略示大师之训旨。　　《论语》“回虽不敏，诸事斯语矣。”　　[例54][79]　　《性灵集》谁论颜子之不二。　　《论语》“有颜回者好学，不迁怒，不二过。　　[例55][80]　...548页，《论语·颜渊》第十二。　　[79] 《性灵集》，见《弘法大师全集》500页，《论语·雍也》第六。　　[80] 《性灵集》，见《弘法大师全集》500页，《论语·为政》第二。　　[81] 《性灵集》...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557635.html
上一页12...848586878889909192...111112下一页