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五人相遇，携手同行。经敦煌西度流沙，“沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，惟以死人枯骨为标识耳。”[1]经过在沙碛地带异常艰辛的长途跋涉，...的崇高精神，真是令人肃然起敬。
[1]《高僧法显传》，《大正藏》第51卷第857页上。
[2]《大正藏》第51卷第866页上。
[①]《高僧法显传》，《大正藏》第51卷第866页中。...
续瑞
|五明研究|
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是继“东渡日本的宋代罗汉画”[1]一文之后，列举现藏日本、欧美及国内的罗汉画迹，以论元代罗汉画的风格和特色，以补传统画史中元代罗汉画之不足。
二、元代的罗汉画家
罗汉画属道释人物画科之中，...叶达摩图”等等。兹将这些画迹引述如下：
（1）刘贯道画罗汉图：
故宫博物院所收藏的“刘贯道画罗汉”（图1），画中有二位罗汉，一坐在树下的岩石之上，手执枯枝，枯枝上长出莲花，由莲花上又幻化出...
不详
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李叔同的美学思想
平湖 刘宗德
李叔同作为一个艺术家，“书、画、篆刻、诗歌、音乐都有过人的天资和素养。”[1]研究李叔同取得重大艺术成就的原因，人们都归结为勤奋好学习和...是在暗示和隐喻艺术作品中不同的美感形态。正是在这个意义上，我们应该重视这篇文章对于研究李叔同美学思想的重要价值。
参考文献：
[1]黄炎培《我也来谈谈李叔同先生》
[2]刘勰《...
刘宗德
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各塑佛像1尊，神态各异，神情自若。室内南北三角各塑泥像1尊，造型高大，体态端庄，南北两壁有模制影塑小佛像7-9排，计有千尊，故该寺又称千佛寺。
接引寺石窟 在靖远县城东约3公里的下滩村山崖上。开凿...
不详
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，释迦牟尼本姓乔答摩，名悉达多，出身于释迦族（古印度的一个名族，为雅利安日种系甘蔗王的后裔），后世尊称他为“释迦牟尼”。[1]释迦牟尼生前的传教活动，均以口口相传的形式，并未留下任何文字的东西。为了...文献：[1]阿·恩·科切托夫，佛教的起源（苏联）民族出版社，1960译自苏联科学院出版[2]屈小强，白马东来—佛教东传揭密，四川人民出版社，1995年[3]凌海成，中国佛教，五洲传播出版社，2004年...
不详
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平越（今福泉）人葛镜，万历十四年（1586年）辞官回乡，在杨义司大坡险隘处修建兴佛阁，赴云南购回铜钟赠给月山寺，迎弥勒佛1尊供于兴佛阁内。明崇祯末年南明贵州总兵罗联芳（皮熊）捐银修铜佛寺莲台，建殿六楹...度僧、诵经、勤惰、僧籍、戒律、僧事纠纷，以及举办各种祝祈法会等。贵州僧纲司设于贵阳大兴寺，该寺遂成为贵州佛教的中心，朝廷对该寺僧官宠遇有加，永乐八年（1410年）寺僧慧智赴京受职，得赐《洪武南藏》1部归...
不详
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它与某种内心的境界相连。”1因此，敦煌壁画的时空建构就具有了事物的运动特性。再则，流变的空间形态更接近一种放松的自然状态，而这种状态易于消除事物的硬性边界，更利于人类接近与佛陀世界的距离，使信众在敬仰...。同时，因势利导的时空流变性又给观众创造了最大程度的畅想空间，所以说，壁画与石窟本体的环境共生、渗透、及至两相融合在艺术上就成为一种必然。
注释：
1 [前苏联] 斯托罗维奇.现实中和艺术...
王宏恩
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之一，大批的异域僧侣和本土信徒都活动在这个当时的都城。五胡乱华后，洛阳纷乱，僧侣四奔。随着前秦政权在长安的建立，长安佛教开始兴盛，逐渐在聚众译经的基础上形成了长安僧团。
1、竺法护在长安的译经及其...地断结经》10卷，《菩萨处胎经》5卷，《大方等无相经》5卷，《持人菩萨经》3卷，《菩萨普处经》3卷，《菩萨璎珞本业经》2卷，《王子法益坏目因缘经》1卷，《中阴经》2卷，《十诵比丘尼戒所出本末》1卷，《...
尚永琪
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发现了直接由罗马人或地中海东岸叙利亚人、埃及人等经营的货栈商行和染制木棉的染坑，出土希腊的安佛拉式罐，罗马的阿雷蒂内式陶器、玻璃器、绿釉陶片、钱币，印度香料、宝石、珍珠、薄棉轻纱，前2世纪至1世纪有古泰米尔语题名的陶器等遗物，证明该港形成于公元前1000年后期，前1世纪后半叶至2世纪末，是印度与罗马海上贸易中心。[②]汉朝译使在武帝时代已经到达黄支，民间商人参与这里的商业盛会当然不迟于此时。
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李庆新
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石头、沙子、煤炭，只要有活，她就接，100斤2角钱，一车货拉下来能挣1元钱。但黄秀英毕竟是个女人，为了挣1元钱，她常常需要四肢并用趴在地上才能拉动板车，血泡起了又破、破了又起…&...
佚名
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