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共同信仰机构，藉以维持当地华人的宗教与精神寄托。在同时，这一信仰中心，也是社会中心，藉以协调当地的华社活动。后期的华人大会堂，亦是从广福宫原本基础上衍分出去的组织（1）。 迄今为止，在马来西亚北部...归属于民间信仰体制，但它也发挥了民间信仰对佛教不排斥、反而尊崇佛教、尊敬僧侣精神。 这一间属于北马华社信仰中心的香火庙，为两百年来的佛教南传，提供了条件，也作出了贡献！ 注释： 1）王琛发《广...
王琛发
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【论文目次】 第一章 序论1 第一节 研究动机与问题之提出1 第二节 当代研究成果回顾和相关文献之说明7 第三节 研究方法、范围与资料 10 第四节 论文架构说明 11 第二章 “真...华梵大学，2002年，页138-156。 陈荣灼〈“即”之分析─简别佛教“同一性”哲学诸型态〉，刊载于《国际佛学研究（年刊）》创刊号，台北：灵鹫山出版社，1991年，页1-22。 陈沛然〈《胜鬘经...
廖宫凰
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--------- 【论文目次】 目 录第壹章 绪论 1 第一节 研究动机与目的 1 第二节 文献回顾10 第三节 研究方法与章节架构20 第贰章 "出世""入世"观念在印度佛教思想中的... （一）大正新修大藏经 《长阿含经》，大正藏第1册。 《中阿含经》，大正藏第1册。 《杂阿含经》，大正藏第2册。 《增一阿含经》，大正藏第2册。 《别译杂阿含经》，大正藏第2册。 《大般若...
刘玉燕
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大乘者不仅自求解脱，还要助人解脱。 “居士”一、方积资财，居财之士。二、在家修道。“心出身不出”。要做一名居士也是极不容易之事，要具备三种布施能力。还要有（1）正信（2）具足五戒（3）施具中（4）闻具...结果，为善为恶逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，，将是长流，脱入暂出，又复遭网”。一切从我做起。从自己做起，从小事做起，培养起，从根本上下手。烦恼之根本是“三毒” （1）贪...
不详
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传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。 1、中国佛教的历史渊源 如果我们把自公元前四世纪开始(佛灭后百余年)至十二世纪为止的一千五六百年的印度佛教历史平均分为三个时期，则汉语系佛教...迈向未来，迈向人间佛教的理想境界，一个全人类和平幸福、共同繁荣、昌盛的华藏庄严世界。 主要参考文献： 1、《中国佛教文化论》中国青年出版社1999年出版 赖永海 2、《宗教理解》 社会科学文献...
见忍
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浅谈大乘佛教伦理精神与共产主义理想与实践 作者：大蕙 宗教与社会主义是可以相适应的，特别对于大乘佛教思想来说，其伦理精神在思想境界和实践上与共产主义理想与实践有很多相通之处。首先： 1、...在实践中培养良好的品质都是很有意义的。 注释 ① 摘自《无量清净平等觉经》卷1 ② 摘自《悲华经》 ③ 摘自《道行般若经?贡高品》 ④ 摘自《优婆塞戒经》卷五《杂品之余》 ⑤ ...
大蕙
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被中国佛教徒经常诵念与引述来了解佛法的真谛，依照传统的说法，该歌的作者归为永嘉玄觉；但是歌文中所提下列事项形成时间诸如(1)西天廿八祖传承的形成时间；(2)中国禅宗六代祖师的形成年代；(3)使用「曹溪...作者，同时该歌有可能在他遭贬逐时期（753～755年间）或之后完成。 关键词：1、《永嘉证道歌》。2、神会。3、玄觉。 前言 一千多年以来，有一首相当知名的禅歌《永嘉证道歌》，[1] 被中国...
陈盛港
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附着于政治框架而呈现出高度的交织、粘着和不分化状态。（[1]） 然其总体性社会结构，随着社会的变迁，总体性特征也相应变化，或者是演变为逐个子系统的成立及其整合。这就是说，作为社会总体，它在各自的互动...部门"社会特征，已渐渐浮现。基于上述考虑，下列问题似可提出： （1）当代宗教的社会地位及其功能如何界定？如何确立其定位和判断的价值标准？ （2）往昔的宗教学研究模式如何继续发生作用？ （3）宗教学...
不详
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山上山下联成一个整体。 明清时期梵净山地区佛教四十八脚庵： 1、太平寺。太平寺位于梵净山西北麓的印江境内木黄镇昔坪村盘龙田的亭子坡上。其前身是始建于明代万历年间的观音阁。清光绪12年改建成寺，更名...位于梵净山西北麓海拔2153米处，距金顶约十公里，原名天恩寺，又名接引殿，明万历四十六年（1816年）敕建，清道光八年重修（《松桃厅志》载）。白云寺毁于何时现无资料可查考，仅存遗址。遗址内有破败石屋1...
不详
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世界变得更加不和谐，这是一个历史的事实：物质文明可以为世界带来繁荣，但繁荣并不就等于和谐[1]，此正如《普陀山宣言》中所说的：“我们，同在一个星球，备享科技昌明之果，亦面临困境与挑战：环境...rdquo;[12]，乃是佛陀为管理僧团而给僧众提出的要求，目的在使僧众之间能和谐相处。“六和敬”的大致内容如下：
1、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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