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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（1）

    ------.页51前言 “大空”与“无始空”，前者探讨空间的极限问题，后者探讨时间的肇始问题。在《大智度论》（以下称《智论》）有关“十八空”的论述中，两者分列于第五与第十。由于时空的密切关联，...，于未来世 成不生法。 若比丘，无明页53 离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名《大 空法经》。 .... ”（注 2 ）此经首段说明所谓《大空...

    游祥洲

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    有怎样的内容，或者至少可以推知是如何的主张。所以古来的注解家多少会归纳出，论主是要评论那一个部派，现代学者也是如此，例如A. K. Warder就认为，《中观论颂》主要是评论说一切有部，以及上座部传统...图像上，文殊菩萨头有五髻（paJcacIraka），左手执经卷（pustaka）意在开发智慧，右手执剑（khaDga），意在断除无明，并以狮子为座骑。文殊也被称为是法王子。　　根据M. Lalou女士...

    郭忠生

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。......若菩萨欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。(大正26，41b2~11)　　除此段文句外，更举...。　　A. 称名念佛：此种念佛法是较为简易，普遍适应于一般阶层的，故念佛法门流传至中国后，此法极为普及。其中，于中土最盛行的，莫过于称念阿弥陀佛；而其较早的经据，可见于《般舟三昧经》。如经中言：行者在...

    释宗证

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    之前，大致都会先列出所要观照（或评破）的概念，有怎样的内容，或者至少可以推知是如何的主张。所以古来的注解家多少会归纳出，论主是要评论那一个部派，现代学者也是如此，例如A. K. Warder就认为，《中...被称为是法王子。　　根据M. Lalou女士的研究，文殊的造型，与原始佛典中的乾闼婆乐神（Gandharva）五髻（PaJcazikha），相当类似，而五髻，也就是把头发扎成五个髻，这是儿童的造形。而...

    郭忠生

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  • 原始佛教的生命观

    独特的无我或空。这是一切法无我或空的状态，表示佛教的理想是于一切时采取无我或空的态度。亦即，i. 认识到一切法皆没有所谓自性之实体本体，即“无自性”（空、无我），ii.同时也含有如下的实践意义：对于一切，应具有去除我执、我欲的“无所得”（无我、不执著）之态度。又，若能彻底实践无我、不执著，则能iii. 合乎法则、自由自在地行动，亦即“无挂碍”（无碍自在）。佛教实践到究竟处，能自然而然合乎法则的“法尔...

    水野弘元

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  • 证悟

    诸法，彼等﹝诸法﹞之原因，以及彼等之灭。大沙门是如此的主张者。4 　　ye dhammā hetuppabhavā tesa? hetu? Tathāgato āha. tesa? ca yo nirodho, eva?-vādīmahā-sama?o. 　　舍利弗不愧是智慧第一，只因这首简单的偈，便立刻理解其意义，知道这是前人所未曾说过的，当下即生远尘离垢的法眼。　　他和目犍连一同到释尊的座下...

    水野弘元

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    　　p. 144　　就是由此而来。　　综上所述，唯识的三性说，乃以空思想为根底故，得与中观融通。这在千余年前，圆测已一再强调，由此可见他是一位伟大的思想家。　　九、新旧唯识的会归（特色之三）　　圆测...与其说是圆测为了迎合时代潮流，宁可说是生来的圆满性格，所以受教于玄奘，对他执弟子之礼。对圆测而言，探求真理比什么都重要，至于名分则应随缘， 　　p. 145　　而不必计较。他择取新旧佛教的优点，而在真理...

    不详

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    类别　　美国卫思礼大学（Wesleyan University）宗教系主任 Janice D. Willis 在其撰写的〈空行母：其本质与意义的相关评述〉（“?ākinī : Some Comments...Chandra Das，A Tibetan-English Dictionary（rpt., Delhi:Motilal Babarsidass, 1970）, p.180（Willis, n. 7）。 ...

    刘婉俐

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  • 潘重规先生与二十世纪敦煌学

    几个敦煌写本儒家经典〉一文，论述极具特色的敦煌卷子P.3573《论语皇侃义疏》残卷及P.3378《诗经注》残卷。P.3573残卷不著撰人，校以知不足斋《论语义疏》知即皇侃义疏之单疏本。南宋以前所传皇疏，并是单疏本，后人始合疏于注。今日本所传皇侃义疏每搀入邢昺正义及他说，且合疏于注之本于皇疏未尽采入割弃者尚多。以P.3573相校，则可发现删去部份。此外从数千碎片中检得P.3573-5，此在重裱前原...

    郑阿财

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  • 再论“唯识”与“唯了别”

    ’，所以两者是同义语，可说是不认定两语有意思上的差别。”[4]（P124）所有这些使后世学者辨析唯识义变得困难，当然意义也更大。 　　参考文献 　　[1]周贵华.唯识与唯了别[J].哲学研究，2004，（3）：59－65. 　　[2]周贵华.唯心与了别[M].北京：中国社会科学出版社，2004.289-442. 　　[3]高楠顺次郎.大正新修大藏经·...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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