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  • 兩岸佛學研究與佛學教育的回顧與前瞻

    兩岸佛學教育研究現況與發展研討會  論文專集(2002.04)   一、台灣的佛教研究  一九九三年筆者曾經寫過一篇檢討當代華人之佛學研究趨勢的文章[1],當時所得結論,台灣方面略如下列:  (一) ...共同戮力以赴。  附註:  --------------------------------------------------------------------------------  (1) ...

    藍吉富

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  • 佛教四大部派宗义讲释

    [1]摘要表解(原书页341-396)  摘要表解一:〈大乘二部宗〉  大乘二部宗  唯识宗  立宗  性相、释名             ☆略☆  随教行  虚相派  古学  不许所取境为实有,许...刹那,前后相望,皆容具有。  总之,在菩萨修道位中,都不安立二乘道的“向道”(相对于果道)。  页380-1  摘要表解三:〈大乘二部宗〉之唯识宗〈道所断〉  要点  页码  道所断  烦恼障  范畴...

    张兰石整理

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    本文所说的弥勒信仰,即佛教净土宗弥勒门派的弥勒净土信仰。东晋十六国至隋唐时期,佛教净土宗门派主要有四,即弥陀、弥勒、观音、十方诸佛[1]。弥勒门派虽然仅为其中之一,但在很长一段时间内,影响却较另三个...:“将来之世,值遇弥勒。”小田义久先生认为此处的“弥勒”即指“弥勒佛”[13]。我也认为此二句显为弥勒下生信仰[14]。关於此《优婆塞戒经》的译出时间,传世文献与出土文献记载多不相同。大致有三说:(1...

    王素

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  • 中外交流杰出使者——义净

    五諗之间,精求律典,砺律师文之疏,颇以幽深;宣律师之钞述,窃谈中旨。”[1]在数年的学习中,他开阔了眼界,但也觉得许多典籍在当地仍无法读到;许多教义中深奥的理论也无法弄通,于是立志要走出寺院,到佛教的...回国时带回梵本经律论各种著作近400部并金刚座真容1铺、舍利300粒,由于义静数十年为求法译经而奔走,在当时的中外佛教界声望极高,在朝廷内外声誉日隆。他到洛阳时,酷爱佛教的武则天亲自到上东门外迎接,并...

    朱亚非

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  • 佛教壁画与科学技术——以山西为例的一个研究

    ,由于此处光线幽暗,有土坯墙封护,很难被人注意,所以历代装饰佛坛和彩塑时均未及此,因而完整地保留了唐画原貌。画面高0.35米,长1米,绘天王力士降魔镇妖图。从东大殿唐代壁画的壁面构造看,画面用粗细二层...富丽堂皇的效果。五代十国国祚短暂,壁画和建筑遗存很少,所幸山西保存了大云院五代壁画,为中原地区五代时期寺观壁画的孤例,弥补了中国古代寺观壁画发展史上的缺环。1   依附于建筑的壁画从宋代开始较多地保存...

    杨小明

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  • 罗素悖论―哥德尔―弗协调逻辑―佛学浅谈

    本文只是对这些主题词的相关方面作一些初步的探讨。   1.悖论   悖论自古有之。比较出名的是说谎者悖论:一个人说了一句话:“我现在在说谎”。我们来分析一下这句话是真话,还是谎话。假设这句话是...公式┐A为真。)   这个问题又扩展到对数学基础的反思,什么样的数学基础是稳固的?数学真理的本质是什么?数学命题有什么意义?它们是建基于什么样的证明之上的?[1]   对于此问题的不同看法,数理...

    庄朝晖

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  • 碎维与佛法

    以下就佛经、典故中举出实例来说明之:  1《维摩诘所说经》  《维摩诘所说经》中的「芥子纳须弥」是流传很广的名句,它所描述的其实是一种尺度不变性,也就是说高广宽大如须弥山者仍可被缩小到能放入芥子的程度,...也是一种碎维结构。谈到千百亿化身佛的经典或典故有:  1《六祖坛经》  《六祖坛经》有如下的句子:  于自色身,归依清净法身佛;  于自色身,归依圆满报身佛;  于自色身,归依千百亿化身佛。  经文中...

    郭正典

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  • 基督教与佛教的比较

    一番探讨。   基督教的世界观  旧约圣经的第一章,便是记载上帝用他的灵和他的话,创造了世界一切万物。「起初上帝创造天地,…上帝的灵运行在水面上。上帝说,要有光,就有了光「(创世记一1-3)。由此...。」(诗一二七1)「耶和华要保护你,免受一切的灾害,祂要保护你的性命。你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。」(诗一二一7-8)疾病之防治,「祂必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。」(诗九十一3...

    龚天民

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  • 从佛法看生命教育的实践

    知如真。阿难!是为法法相益法法相因。如是此戒趣至第一,谓度此岸得至彼岸。(T1, p485b)   这篇经文详细指出,由「持戒」一直到「解脱一切淫怒痴」的先后次第,此处释尊强调持戒的重要,如果戒律...,要想解脱一切贪瞋痴(即,淫怒痴),就必须训练自己的内心,依次达到(1)持戒,(2)不悔,(3)欢,(4)喜,(5)轻安(止),(6)乐,(7)定,(8)如实知见,(9)厌,(10)离欲,(11)解脱...

    林崇安

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  • 从《解深密经》论胜义谛

    用尖刻的语言刺伤对方,越闹越激烈,就大吵大骂,针锋相对,寸步不让,最后直到气急败坏而各自离散。  为什么他们以寻思的方法不能证得胜义谛,而造成这样不欢而散的结果呢?以下用五点来说明。  1、因为胜义谛...错误观念。  1、一切凡夫众生都应该见到真理,因为胜义谛相和依他起相是一个东西,那么见到现象就是见到胜义谛,凡圣就毫无差别。  2、假若说众生已见到真理,那么无漏智也已开发出来,也就是说可以证得涅槃。 ...

    德 智

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