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  • 同心续佛慧命 携手护国济世——“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”在三亚隆重召开

    著名佛教学者以及护持佛教、认同佛教的其他各界知名人士,于2005 年4 月23 日齐聚三亚亚龙湾,举行“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”。会议气势恢宏,阵容强大,发言热烈,情理交融,体现了圆桌会议所蕴涵的圆融...论坛”因缘具足,万事俱备,顺利“开坛演教”,早日将佛法的大智慧奉献给芸芸众生、泱泱中华以及悠悠世界。  附 录三 亚 共 识2005 年4 月23 日,在象征慈悲、智慧、和合的南山海上观音圣像即将开光...

    后勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352680601.html
  • 弘一大师与德渊上人的因缘

      岁阳阏逢三月23 昙昉24 书于信安25 。   (五) 发心学律 初涉有部   弘一大师发愿研究律学,起因在于以身感受。当年杭州准备出家时,他曾将出家事先期函告北京一故友,目的是希望对方...光法师:指印光法师。   23 阏逢三月:即夏历壬戌三月。相当于公历1922年4月。   24 昙昉:弘一在衢州所用别署。   25 信安:衢州古名之一。弘一《手书真如释名跋》,同(21)...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325881227.html
  • 广西桂林古代佛教石窟造像艺术研究

    观音峰、千山峰及立鱼诸峰,基本是中唐以前的作品,其中最具有代表性的是唐高宗调露元年(679年)观音峰李实所造佛像3尊,保存完好,为桂林石刻造像之冠。骝马山石刻造像共23尊,位于山的北麓,是典型唐代风格...、唐宋、元明清都有着不同的时代造型特征。而广西桂林石刻造像在大的时代审美特征基础上又有着自身的特点,诸如西山石窟造像多采用薄雕与阳文线刻技法,线条活泼明快,是中唐以前的作品。骝马山23尊石刻造像多采用...

    张明学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145282946.html
  • 论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬

    ,更有甚么事?无端起得如许多般妄想作甚么?23 这种生活禅就是与道同一的消除了一切差别的状态,经验者与被经验者冥合不分,任运施为,无非妙用。此种证悟的体验即所谓“智与理冥,境与神会,...传灯录》卷八。   22《五灯会元》卷八。   23 同上,卷十五。   24《古尊宿语录》卷三十二。...

    沈海燕

    天台|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html
  • 多元文化背景下的民间信仰习俗:对一个藏族村落民间信仰的考察

    尕沟村社会生活习俗概况   尕沟村地处偏僻山区,因而没有进入九寨沟发达的旅游辐射区域,至今依然是九寨沟县最贫穷的一个乡村。据调查,该村共有23户人家,130多名村民。值得一提的是,尕沟村又是一座在学术上...属马,现年51岁(2004年),文盲,尕沟村普通村民,其妻杨素英,[5]属猪,现年49岁,文盲。他家共有三个孩子:老大女儿,现年23岁,小学四年级文化程度,已出嫁他乡;老二儿子,现年21岁,小学六年级...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384785642.html
  • 和谐文化的先行者——纪念赵朴初诞辰一百周年(下)

    磋磨若友师》。23某茶馆索字,他老人家亦欣然而题《来朋不亦乐,苦茗异常佳》。24至于佛教方面,或寺院冠名,或大殿匾额,或方丈升座贺词、贺诗,或抱柱楹联,或书刊题名、经典重印等等,到处可见朴老俊秀的字迹... 23《赵朴初韵文集》下册P820   24《赵朴初韵文集》下册P823   25《答谢沈尹默先生惠赠法书》、《赵朴初韵文集》书上册P148   26《赵朴初韵文集》下册P437 ...

    俞朝卿

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275094915.html
  • 禅宗美学对语文教育的启示

    缩小学生对语文(语言、文章、文学)“意会”的空间,脱离学生活生生的实际,失去学生原本的微妙感。这种“书不尽言,言不尽意”[23]的差异矛盾,从某种程度上也表明,语文教育给学生所体认的不仅是一种认知性的...].语文教学与研究,2005,(12).   [22]郭庆藩.庄子·天道[A].庄子集释(第二册)[M].北京:中华书局,1961.   [23]保八.周易系辞述[M].北京:北京图书馆出版社,...

    杨道麟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495201.html
  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的传承

    大寺,后来又修建起藏部的札什伦布寺【22】,合称为卫藏四大寺,各寺内均成立学院,分科修学显教,此后又相继成立了上下密乘院【23】。这些道场的建立使大师制定之显密教法大为弘广。继甲曹吉后住持法座的为...建于公元1419年。   【22】札什伦布寺:在后藏日喀则尼色日山下,为大师弟子根敦朱巴建于公元1447年。   【23】上下密乘院:上密院初由宗师弟子喜饶森格(1382-1445)之徒吉·衮噶顿朱...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296117.html
  • 正理经

    疑惑  1.1.23 由于事物表现出不止一种共同特性;或者由于矛盾;或者由于有时能认识,有时不能认识,(两种情况)无规律地出现,(在这种情况下)看不到区别性特征的认识即是疑。  第五节 ...的探讨  2.1.21 (有人说)现量的定义不能成立,因为叙述不完全。  2.1.22 (他接着说)没有我和意(即灵魂和意识)的结合,是不能产生现量的。  2.1.23 (另一人说)(由此可以)推论:...

    不详

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    18)  N5《小緣經》(D27)  N6《轉輪聖王修行經》(D26)  N7《弊宿經》(D23)  N8《散陀那經》(D25)  N9《眾集經》(D33)  N10《十上經》(D34)  N11《增...淨經》(D29)  N18《自歡喜經》(D28)  N19《大會經》(D20)  N20《阿摩晝經》(D3)  N21《梵動經》(D1)  N22《種德經》(D4)  N23《究羅檀頭經》(D5)  ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html