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什么是八正道？什么是十二因缘？
八正道
佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径：
1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；
2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；
3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；
4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090376463.html
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，3，4，5，6这四段，指出我听闻佛法而未获实益的关键。那时，我曲解“四大皆空”，“本来无一物，何处惹尘埃”之意，自命为空，死执一空，又抱定“顺其自然”，处世，看佛书，一切随意任性而为。自谓活泼圆融，...
佚名
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复杂化。掌握办事效率是一门学问，要控制好节奏。
4、对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们，让他们如莺歌燕舞般陶醉吧。俗话说大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着...
佚名
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是难受！这种现象，由来已久，这种乱象，普遍存在。《法音》2005年第4期，登载过台湾著名作家林清玄居士《放生?护生?环保》的文章，他如实记录了台湾地区佛教徒放生所引发的社会与自然生态危机问题，批评了...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
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死亡的这些阶段。我个人一天修行六次，对心的八个阶段逐一做想像（当然不包括前四个阶段的肉体变化）。心的八个阶段包括了： 1、海市蜃楼； 2、烟； 3、萤火虫； 4、蜡烛上的火焰； 5、鲜明的白色...
丹珍仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140877323.html
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着带着造业的识到处行走。从性质上来说，有处于造业位的受染识和处于受报位的投生识两种。譬如行善之时的心识属于因位受染识，而将来由善业投生到善趣的心识则属于果位投生识。 （4）名色：名是指感受、心识等...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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乃至千万亦不为主所缚。”
4、业力成熟的先后
通常情况下，是先造的业先受报，后造的业后受报。比如你先造了恶业，那你就先受恶报；如果你先造了善业，那就先受善报。就好象同样的农作物先播种的先...
佚名
佛教问答
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所以他能做宰相。佛陀的心能包容天地，等同虚空，所以，他是佛陀。弥勒菩萨大肚能容，能容纳好与不好的一切事情，所以，他心宽体胖。
4，空无心：虚空能容，所以能成其大。虚空里森罗万象，无所不包；我们的心也要...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051077657.html
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我们停留在识上，永远都不能与道相应，不能见道。经中说到见道要在妄识妄境都熄灭的基础上，无漏智慧生起，始能与道相应。以为觉悟的人生是以智为本，因此要依智不依识。
（4）依了义不依不了义：了义是究竟而彻底...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130978069.html
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又《佛说佛名经》卷一六：“南无《百喻集》。”
（4）《百喻集经》
《历代三宝纪》卷一四〈小乘修多罗有译录〉：“《百喻集经》，四卷。&rdquo...ldquo;逗号”；要么不句读，连为一句[4]。照此读来，《百喻经》就成了“求那毗地从修多罗藏十二部经中，抄出譬喻，聚为一部，凡一百事”，而非“僧伽斯那&...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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