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47)
(2)佛音论师又说是以观察智“当自己现见的”出世法︰ Navavidho pi lok' uttaradhammo yena yena adhigato hoti, （无论哪位证得.... 47〈大30〉811a可是，在“摄异门分”:“现见者，于现法中 可证得故；无热者，离烦恼故。”〈大30〉766c “现见” 作“现法（现世）”解释，则与《清净道论》同义。 48 指（la）...
杨郁文
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影响吧！依 SBa-bzed 的记载在他的晚年即天宝十年 (751) 他派遣了尚喜( san-shi )等四人为使者，出使中国求佛经。(注 47) 在这件事以前，即金城公主逝世后没多久，吐蕃王朝内，发生...遣使来告哀，仍请和，上不许之”。但二十九年仍使者抵达长安的年代，金城公主的逝世要比此早二年， 即二十七年(739)才对──参考佐藤书页 478 ～。
(注 46) 参考王森氏书页 6。
(注 47)...
释慧严
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胜界俱；行鄙心时，与鄙界俱。”47 “心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。”48 也正是在这个意义上，智顗说： “此心幻师，于一日夜常造种种众生、种种五阴、种种国土，所谓地狱假实国土，乃至...34，第888页下。 46 《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46，第8页中。 47 《法华文句》卷四下，《大正藏》卷34，第60页下。 48 《法华玄义》卷一上，《大正藏》卷33，第685页下。...
张风雷
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去研究；然而由于篇幅上的限制，此处只能从外缘问题上稍作申论，有关义理内部的问题，笔者特另外撰文加以探讨（注47）。一种在绝望的情况寻找出路的能力”（〈中国禅宗的发展〉，《师大月刊》第18期...其他类似的文章很多，不繁于此赘引。（注47）以牟宗三说解佛教义理的方式为例，笔者曾经想过：在没有对止观修持拥有相当经验的情况底下，如何能够真切地把握到天台宗的思想精义？（益智旭在《教观纲宗》卷首即谓：...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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三部》，页361～362。 [38] 《语录》卷四，《大正》册47，页728上、中。 [39] 笔者此处将“无风匝匝之浪”解为无风而起浪之意，克勤为何以“无风匝匝之浪”来批评华严，他的真正含意...。 [45] 《大慧普觉禅师语录》卷十四，〈为秦国泰夫人普说〉，《大正》册47，页870上。
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高毓婷
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的地方。它经常在后一种意义上使用，用以称名那神秘 的世界，其中的居住者享受著永恒的法悦。［注47］
从彻尔巴斯基对梵文语法的分析，可知三摩地、禅那和奢摩他等，都是瑜伽行法之一，而它们都具有...：佛光出版社，1995 初版六刷，页5529。注47：Th. Stcherbatsky著，立人译，《大乘佛学：佛教的涅 槃观念》，北京：中国社会科学出版社，1995初版四刷 ，页12...
刘嘉诚
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于万象，彰尘岳之危浮。......纳妙高于毫 芥，灌巨海于蹄涔。......(注 47)
这与形容“道”、“太极”亦极相冥符。
三论宗、法相宗都是宗崇印度佛教色彩之中国宗派，尚且不能...853上、908下。
(注 47) 同注46，页993上。
86 页
依洪州宗所传，法融为四祖道信之别传，故《宗镜录》云︰“（道信）又示融大师云︰百千妙门，同收方寸，恒沙功德，总在心原。...
李志夫
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以其被佛祖圣贤言语，熏得此心熟了。熏得熟了，纵习气不好，也渐渐熏得香。［注47］
可见真可对于文字般若的重视。 至于明末禅者以“悟道在古德机缘不在经教”的说法，真可相当的不以为然。他藉由禅宗初期...─────────────────────注47：《别集》卷4，〈义井语录〉，页140。注48：《全集》卷3，〈法语〉：“以为禅家古德机缘，可以悟道，悟道断不在教乘上。我且问你，安禅师读《楞严》破句...
范佳玲
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47)───────────(注 39) 《有学集》卷36，页357下～359上。(注 40) 《初学集》卷68，页750下～754上。(注 41) 《有学集》卷21，页200下～202上。(注 42...45) 同上注，页55上。(注 46) 参考释果祥的《紫柏大师研究》，台北︰东初出版，民国76年。(注 47) 钱谦益撰〈紫柏尊者别集序文〉页55中。 325 页 可知，谦益有为紫柏立第二碑，...
连瑞枝
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参考〈空隐老人〉， 收于孙静庵著《明遗民录》 卷 47，页 358。杭州︰古籍出版，1985。(注 122) 祖心函可、天然函昱等是其中较为有名的，其中 天然函昱系几乎是明末遗民的大本营，可参考《 明遗民录》卷 47，页 358、359。又可参考汪宗 衍撰《明末天然和尚年谱》，台北︰台湾商务印 书馆，民国 75 年。(注 123)〈致憨山大师曹溪塔院住持诸上座书〉， 收于《有 学集补》页512。 ...
连瑞枝
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