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  • 昙鸾净土思想研究

    ------------------------------------------- 中文摘要 4-8 英文摘要 8-17 引言 17-21 第一章 昙鸾净土思想的理论渊源 21-49 第...

    郭征宇

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  • 传戒史话

    在《法光杂志》第4期的专访中，对光复后的台湾佛教风气的评语就是“表面化、不实在”[17]，在这样的风气中，如果诸山长老们还继续振振有词，那么谁有力量挽回其万分之一呢？　　【本文原发表于《现代禅月刊》第...新闻周刊》第83、84期，一九九一年二月。　　[17]温金柯，〈惜情念恩语佛教-访如学法师〉，《法光杂志》第4期（一九九Ｏ年一月）。并见本书页三九四。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072962371.html

  • 越南佛教的历史与现状

    为主，宣扬佛法不离世间法，主张坐禅，采用临济宗。四宾主”的师徒问答方式传道，并企图调和儒释道三教。此派是陈朝时期越南佛教的主要派别，对越南佛教的发展影响很大。　　17世纪，越南佛教复兴。竹林禅派名...一蹶不振。1500年，黎氏朝廷更下令，只许庶民信奉佛教。从此，佛教便从皇室庇护的贵族化宗教转化为以平民信仰为主的民间宗教。　　17、18世纪，越南出现南北分立的．封建割据局面，北方郑氏王府与南方阮氏...

    张廷仕

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  • 中国龙兴寺——佛塔沧桑

    所以习惯上塔的营造为单层，又以7级为标准层数，因有“救人一命，胜造七级浮屠”之说。龙兴寺塔为17层，堪称全国级数最多的古塔。　　龙兴寺塔屹立在彭州市区龙兴寺内天王殿前的中轴线上，展示了我国早期佛教的...第25卷第17号）中，竟称龙兴塔始建于周穆王（前947年—前928年）时野舍尊者。清光绪四年（1878年），邑人吕调阳主修《彭县志》时，又根据咸丰元年八月，有男子夜盗龙兴塔顶朱雀，雀口衔一铜铃，上刻...

    庄巨川

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  • 诃香欲——修习止观诃欲之三

    。”《大智度论卷17，大正25》　　文二二、诃香欲者。所谓男女身香，世间饮食馨香，及一　　切熏香等。　　三、香欲。诃责香气的贪欲。香气有多种，有男女身上之香、有饮食之香、有植物之香。男女身上的香气，有...一块白布，如果在白布上沾上一点污点，很容易被众人看出来。而不修行的人，就像一块脏抹布，在黑布上染上污点，世人都看不出来。所以我才提醒你，赶快熄灭你染著的心，回复清净的本性。（大智度论卷17，大正25）...

    道益

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  • 关于中国成都佛教文化展的有关情况

    15日在锦江宾馆“鸿宾厅”精心组织了“中国?成都佛教文化展新闻发布会暨旅游推介会”。共有41家媒体和17家网站到场参加会议，其中包括香港大公报、澳门莲花卫视、中国青年报、四川日报、华西都市报、新浪网、...佛教文化展新闻发布会暨旅游推介会”，确定了17个特色旅游线路。适时的旅游宣传推介活动，为今后开展佛教文化特色旅游奠定了基础，将为成都的文化旅游起长远的推动作用。　　4、提高佛教整体水平，积极引导佛教与...

    不详

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  • 蒙古、越南、老挝、柬埔寨20 世纪的佛教研究

    波尔莱(17世纪)、松巴堪布，益西班达(18世纪)、拉然巴，阿旺丹德尔(18世纪末——19世纪初)、格西，罗布桑楚勒特木(18世纪)。他们对古印度和西藏的哲学遗产做了注释和整理的工作。第二个阶段是19...代表，但在局部问题上又认为面对现代复杂的社会，可以做一些小小的改革，特别是在佛教教育和慈善福利事业方面做些改革，以适应现代社会。阿难陀17岁时皈依佛教，系统地学习了佛教理论和禅定实践，并且游历了不少...

    黄夏年

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    先曾“遣人伪授沙州、罕东、赤斤蒙古三卫都督喃哥等为平章等官，又擅置甘肃行省名号，意在邀结夷心”。[16]这三卫蒙古人都是藏传佛教信徒，其统治者往往以喇嘛为使臣与卫拉特往来，“交往深密”，[17]也促进...，黄教在卫拉特中的流行要比东蒙古晚了不少。[18]　　黄教与卫拉特的最初接触，庶几乎可追溯到17世纪初叶，系由东蒙古传入。佚名氏著托忒文《和鄂尔勒克历史》对此作了如下叙述：　　在喀尔喀乌巴什珲台吉时...

    杨富学

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  • 佛陀生卒日2600年来谁人解码

    期。 　　类似的宗教节日混淆情况也曾发生在2000年尾，当时华人占大多数的槟城州政府忽然宣布回历9月17（17 Ramadan）可兰经降世纪念（Nuzul-Al-Quran）为槟州有史以来第一次公共...

    谢春兰

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  • 北京郊区古代寺庙

    　　北京郊区古代宗教文化建筑和遗址是相当丰富的，各教建筑遗存总数达220座。其中佛教寺庙有84座；道教庙观98座；清真寺院17座；天主教堂5座；佛道相融的寺庙有16座。关于四教建筑遗存的区域分布，...少量文物，主要建筑已被破坏的有34座，完全被破坏，仅存遗址的有17座。由此可见，宗教寺庙建筑遭受严重和完全破坏的寺庙占统计总数的60％以上。现在，京郊许多保存完好和基本保存完好的寺庙，如碧云寺、卧佛寺...

    不详

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