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的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为“生”。 “生”包括： 1．人(manussa) ——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间都称为“...善事，教导他忆念佛陀的功德等禅修业处。]，以及堕胎等。 具足了五个条件即构成杀生： 1．生命； 2．知道是生命； 3．存有杀心； 4．付出努力； 5．由此而死。 以下情况不构成违犯： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大法王”的赤祖德赞执政时，还建立了僧人供给制度，规定每7户平民负责供养1位僧人的生活。当僧人讲经时，赤祖德赞坐在中间，头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上，然后让僧人坐上去，以此表示他对僧人的尊敬。...
不详
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行文特点。该文书依其内容看是一份购牛契约。因文中注明立约时间为兔年，不妨暂且称做兔年购牛契。另外，在契约上还有6枚模糊不清的印记。该文书仅在由山口瑞风主编的《敦煌胡语文献》上以日语译文出版。［1］ 二...较为融洽的民族关系。该契约的文本形式再次表明在吐蕃统治时期的敦煌，藏语文作为通用语言被当地的各民族共同使用，而且使用范围已囊括了政治、经济、法律等社会生活的各个领域。 ［参考文献］ ［1］ 山口...
卓玛才让
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必须由上下文而来理解。在这里，它是指恶行(akusala)，善行(kusa1a)，及决定行(anenja--cetana)。这些构造了产生轮回的业力。第一恶行包括了十二种不善意识中的所有意念；第二善行...的词语能恰如其份地表明巴利语Samkhara--行的真正含义。四种圣意识(1okuttara--magacitta)不被称为行。这是因为它们旨在消除无明。智慧(panna)在这种圣意识中占主导地位，而...
不详
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唐高宗与玄奘法师 赵文润 唐高宗李治是一代文化巨匠。他尊儒崇道信佛，兼容三教，促进盛唐文化的发展[1]。他崇信并保护佛学。从他与玄奘法师的新密关系上，可以看出他对发展唐代佛教文化的贡献。 一 ...皇上对他的支持和鼓励。因此，译完《大般若经》后，又忙于翻译别的经典。麟德元年（664）正月，译完《咒五首经》1卷后，他感到体力不支，当众僧劝他翻译大乘佛教的主要经典《大宝积经》时，他只译了几行，便对众僧...
赵文润
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更是种类繁多。一般而言，可归结为这么几大类： （1）法器类：如宝瓶、宝箧、宝珠、法轮等，它们都有一定的象征意义。法轮代表佛法，佛教中有“法轮常转”的话，就是表示佛法永恒的意思。箧是一种竹编的小盒子，...
不详
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20至30名。入扎什伦布寺为僧的学徒要求年龄在14岁以上。入寺的条件为：1、本人自愿，2、父母同意，3、要经其所在地政府同意并出示证明，4、体检合格。具备这四个条件的申请者先要在寺庙里以学徒的身份学习...考试的主要内容为小学藏文和背诵80页经文。从1999年起已有4年未收新僧人。 入寺后仍需继续在寺庙的学校学习1～2年，学习的科目由单一的背诵经文增加到7个，即藏文、汉文、语法、正字法、写、读和戒律...
边巴拉姆
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感恩寺——明代汉藏艺术融合的又一完美典范 作者：熊文彬 来源：中国藏学网 感恩寺位于甘肃省兰州市东北80公里永登县的红城镇，是建于明代时期的一座藏传佛教寺院。据寺内所立碑铭，该寺由鲁土司家族修建于弘治8年（1495）。鲁土司为元朝皇室后裔，入明归附后被明朝皇帝封为土司并赐此姓。据载，历代鲁土司尤其笃信佛道二教，先后修建了6座佛寺和1座道观。其中，显教寺（建于1411年）、妙因寺（建于...
熊文彬
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内容一般有以下几种： （1）法身舍利。即五部大陀罗尼，此为最上方法。此五部大陀罗尼为：《佛顶尊胜咒》、《佛顶放无垢光明咒》、《正法秘密箧印咒》、《菩提场庄严咒》、《十二因缘咒》。后者也名《因缘法颂》...
不详
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28岁时，抱宏图大志前往印度求学，西行17载，其间历经千辛万苦，回国后的二十年中，毕生从事佛经翻译，总共翻译了佛教大小乘经论75部1335卷，共计1千多万字，玄奘的译著从数量和质量上都达到了中国佛经...翻译方法，印度学者柏乐天和我国学者张建木进行过专门研究，在对勘玄奘所译的《集论》和《俱舍论》后，总结出了六种翻译技巧（参看马祖毅 1998：66-68）。1）补充法。玄奘译经时，为了使读者了解，常常加...
梁 岩
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