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  • 应机变化的观音形象

    的形象和特定的标志，最为典型的有二中形象：　　1．正观音像。女身，头戴天冠，天冠中有阿弥陀佛像。结跏趺呈吉祥坐于莲花座上，右手持一枝未开全的莲花，左手施大悲无畏印。这一形象又称“圣观音”像。　　2．...

    不详

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  • 无常观

    无常观　　／张慈田　　无常（anicca），是变动不居，没有恒常、不变化、不坏灭的意思。在阿含经中，经常出现鼓励观察自身五蕴无常，由观察而实现解脱的经文，如说：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（杂阿含第1经)在每一蕴整体的或局部的观察，而体悟...

    张慈田

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  • 中国茶文化形成简史

    茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化偏重于人文科学。　　一茶文化的形成和发展　　1三国以前的茶文化启蒙　　很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《...

    不详

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  • 略言女性做人修行(2)

    3，勉令做善女人 （1）谨守礼法，贞洁为本 何氏取法名为宗洁。女人以贞洁为德，况念佛求生西方，若不以贞洁为本，则身心污秽不净，何能往生净土。汝三人陪汝母念佛，劝汝母勿求人天福报，专求往生西方。若... 1，当月经时，可少礼拜 女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此天生之小恙．...

    印光法师

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  • 中华五方大佛

    ，在伊水两岸，东、西两山的崖壁上，刻凿了大大小小的佛像，南北绵延长达一公里左右。其中北魏时期开凿占1/3，唐代占近2/3，其他各朝代开凿只占少量，可见唐代佛教相当盛旺。龙门石窟开凿规模之大、时间之长是...

    岳风

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  • 南北朝雕塑艺术的发展

    　　南北朝雕塑艺术的发展 　　南北朝早期的雕塑作品，只有少数的鎏金铜像，如石赵建武四年。公元三三八年）的佛坐像和其他饶有古风的铜佛像，都是明显的域外风格。尚难据以了解这一时期的完整面貌。重要的作品是从公元四六○年以后的云冈石窟开始的。在发展上自公元四六○至五八○年，大致可以分为四个时期：　　（1）第一期（公元四六○一四八○年）：昙曜五窟及七、八窟等。　　（2）第二期（公元四八○一五一○年）：...

    不详

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  • 与情欲有关的戒律

    227条中共有29条与情欲有关的戒律，其他还有未列出的戒律，如：不能久视女人，常与女人会面有诸多过患等。兹列出戒条上的规定以供参考。　　一、四波罗夷(有1条)─违犯者立即失去比丘资格　　1. 不净行 ...

    明法比丘

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  • 释宏满文章之舞剧《伟大的佛陀》

    所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做“悉达多”，是吉祥及一切功德成就的意思。 【注】 1、阿私陀—为信奉婆罗门教之修士，当悉达多太子未降生前，彼在禅定境界中现出天女预备为太子降生时散花之...“寒”、“暑”、“温”三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活，但是悉达多太子对这世间的富贵、快乐，却不感到兴趣。 【注】 1、五明：（1）语言学的声明。（2）工艺学的工巧明。（3）...

    释宏满

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  • 播下圣者的种子

    损害，因此一切世间沙门、婆罗门等，无能如法说其过失。所有佛陀的贤圣弟子都安住于这四圣种：（1）随所得衣服，不管好坏，能够蔽身、御寒，便生喜足。（2）随所得饮食，不管好坏，能除饥渴，便生喜足。（3）随所得...

    林崇安

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  • 佛学研究法及其特色

    色，善趣、恶趣，若好、若丑，随其所行，尽见尽知。（T1,p78b） 　　对有天眼的人而言，能够尽见尽知前后世因果之事：可以看到作身、口、意恶行的人，身坏命终，堕三恶道；也可以看到作身、口、意善行的人...照、无照法。如来所说，转高转妙，我闻法已，知一一法，于法究竟，信如来、至真、等正觉，信如来法善可分别，信如来众苦灭成就。诸善法中，此为最上。（T1,p76c） 　　舍利弗检验佛陀的智慧时，也是先从...

    林崇安

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