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  • 浅谈正念与四念处

    必要条件。所谓正念,就是指正确的忆念或观想,其实质和核心就是“现法乐住”1它要求修行者无论何时何地都应尽量做到念念分明、安住当下,这是对付杂念、妄想的重要方法。其实,我们每天绝大部分时间都是生活在自己...……”,对于受、法也是如此。  接下来就是四念处的具体观法,其中以观身和观法的内容最为详细。   一、观身。经文是从以下六个方面说明的。  1.念入出息。呼吸是生命存在的根本标志之一,观察呼吸是一种...

    廖乐根

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  • 略论《阿含经》的无我思想

    过程。本文将立足于原始佛教的根本经典--《阿含经》,对《阿含经》的无我思想作一粗略的考察与简要的论述。  一、“我”的定义及我执的表现形式  1、“我”的定义  要了解无我,首先就必须明白什么是“我”...》第一卷543页上)  三、正观无我  在《阿含经》中,世尊从不同角度反复向我们开示了如何正确观察和认识无我,大体有以下五个方面。  1、从五蕴观无我  人和其它所有的众生都是由色、受、想、行、识五蕴...

    廖乐根

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  • 宗教与环保

    还仍然是原本之思的家园。   《世界宗教文化》2001年第1期 ...

    蒋劲松

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  • 佛教道德探微

    道德才是圆满的人生这一为人之要义。故佛教被世人誉为“道德实践的宗教”。                    佛教道德之哲学基础   1、宇宙观 佛经上...俗话说“人心不同,各如其面”,由于各人的环境感受不同,因而对人生的看法也各有差异。下面分三方面来谈佛家的人生观:   (1)人生的究竟。佛教认为,生命的奥秘和根本是...

    黄华

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  • 唐朝禅宗对茶文化的杰出贡献

    具有强大的生命力,到晚唐几乎取代了各派宗教而垄断了佛坛。禅宗对茶文化的贡献,主要表现在以下7个方面。 (1)促进了茶叶生产的大发展。我国寺院多建造在深山幽谷森林繁茂,云雾缭绕,雨量充沛,土层深厚最适宜茶树生长的山区。而且我国是茶的原产地,崇山峻岭原有大量野生茶树,为僧侣开辟新茶园创造了条件,故素有“天下名山僧侣多”,“自古高山出好茶”的谚语。如:1、四川蒙顶仙茶。据史载,西汉时甘露禅师吴理真曾结庐...

    吕维新

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  • 试论当今世界宗教的影响

    宗教对世界发展变化反应迟钝,缺乏积极回应而丧失了一些吸引力和感召力。二战后世界新兴宗教徒的人数大幅度增长,到1997年已达1.484亿,约占当时世界总人口的2%,新兴宗教教派达到十几万个。据不完全统计,...沦为邪教组织。中国自1978年实行改革开放政策,社会生活逐渐正常化。我国目前有各种宗教信徒1亿多人,约占全国人口的10%。总之,当今世界近60多亿人口中的大多数人有不同的宗教信仰,有的民族和国家几乎...

    耿建尉

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  • 中国古代佛经目录概述

    --  《世界宗教文化》2005年第1期   佛教传人中国始于汉代,当时梵语经文已有译本。魏帝曹髦时,颖川人士朱士行出家以后,西行求经;晋武帝时,敦煌人竺法护随师至西域,归来后译经一百四十五部(...”(见释僧枯《出三藏记集》之自序)该录十五卷,分十二部分。(1)新集撰出经论录;(2)新集条解异出经录;(3)新集表序四部律录;(4)新集安公古异经录;(5)新集安公失译经录;(6)新集安公凉土经录;...

    张 岩

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  • 大足南山龙洞赏析

    10米,深1.85米。在窟内正壁仅刻一龙,身曲四折,全长7.12米,龙头向东,龙尾向西,头微微向上昂,闭嘴瞪眼,虬须怒张,鳞甲森然。其右前爪托云,左前爪按山,后两爪作跨蹬式,似正蓄势待发,向上腾飞,细细...

    李小强

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  • 三十三观音

    三十三观音  中国民间流传的三十三观音,多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象,则为中国古代画家依据流传故事而精心创作的。  三十三观音是:  (1)杨枝观音:造型为立像,手持净瓶、杨枝,常戴女式风貌和披肩长巾。  (2)龙头观音:造型为云中乘龙。  (3)持经观音:坐在崎岖岩石上,手持经卷。  (4)圆光观音:合掌坐于岩石上,身后现圆光火焰。  (5)游戏观音:乘五色云,左手放于偏脐处...

    不详

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  • 南京毗卢寺历史

    占领,中国佛教会迁往陪都重庆,汪伪傀儡政府警卫处通讯队在住此,1941年,日本人赠送桧木雕11面观音像1尊,高11米,把原禅堂扩建,后墙加高,改名观音楼,供奉东来观音大士,由栖霞寺僧大本至日本迎请,桧木...

    不详

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